《呂氏春秋》：戎夷違齊如魯，天大寒，與門弟子一人宿 于郭門。寒逾急，謂其弟子曰：「子與我衣，我活，我與子 衣。子活，我國士也，為天下惜死。子不肖也，不足愛，子 與我衣。」弟子曰：「夫不肖之人，安能與國士衣哉？」戎夷 解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。
《琴操》：「思革子，石文子、叔愆子三人為友，聞楚王賢而 好士，俱往見之。至於空柳之下，衣寒糧乏，二人俱以 思革子為賢，并衣糧與之，二子遂凍餓而死。」
《列子說符篇》：楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素 衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。 楊朱曰：「子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往， 黑而來，豈能無怪哉？」
《孔叢子·儒服篇》：子高衣長裾，振褒袖，方屐麤翣見平 原君。君曰：「『吾子亦儒服乎』？子高曰：『此布衣之服，非儒 服也，儒服非一也』。平原君曰：『請吾子言之』。答曰：『夫儒 者居位行道，則有袞冕之服，統御師旅，則有介冑之 服，從容徒步，則有若穿之服，故曰非一也』。平原君曰： 『儒之為名何取爾』？子高曰：『取包眾美，兼六藝，動靜不』」 失中道。
《新序》：田贊衣儒衣而見荊王，荊王曰：「先生之衣何其 惡也？」贊對曰：「衣又有惡此者。」荊王曰：「可得而聞邪？」對 曰：「甲惡於此。」王曰：「何謂也？」對曰：「冬日則寒，夏日則熱， 衣無惡於甲者矣。贊貧，故衣惡也。今王萬乘之主也， 富厚無敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也，意者 為其義耶？甲兵之事，析人之首，刳人之腹，墮人城郭， 繫人子女，其名尢甚不榮，意者為其貴邪？苟慮害人， 人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之，其貴人甚 不安之。二者為大，王無取焉。」荊王無以應也。
《孝子傳》：「老萊子至孝奉二親，行年七十，著五綵褊襴 衣，弄雛鳥于親側以娛親。」
王隱《晉書》，老萊子為楚王所聘，妻投其畚而去。老萊 子亦隨其妻至於江南，曰：「鳥獸解毛，可績而為衣，其 遺粒足食也。」
《西京雜記》：婁敬始因虞將軍請見高祖衣旃衣，披羊 裘。虞將軍脫其身上衣服以衣之，敬曰：「敬本衣帛則 衣帛見，敬本衣旃則衣旃見。今捨旃褐，假鮮華，是矯 常也，不敢脫羊裘而衣旃衣以見高祖。」
《漢書叔孫通傳》：「通事項王。漢二年，漢王從五諸侯入 彭城，通降漢王。通儒服，王憎之，迺變其服，服短衣楚 製。」
《史記文帝本紀》上：「常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不曳 地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。」
《匈奴列傳》：「孝文帝前六年，漢遺匈奴服繡袷綺衣，繡 袷長襦錦袷袍各一。」〈注〉索隱曰：按小顏云「服者，言天 子所自服也。」以繡為表，以綺為裡，以賜冒頓。《字林》云： 「袷，衣無絮也。」
《漢書佞幸傳》：「鄧通以濯船為黃頭郎。文帝嘗夢欲上 天，不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣，尻帶後穿，覺 而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣後穿， 夢中所見也。召問其名姓，姓鄧，名通。鄧猶登也。文帝 甚說，尊幸之。」
《周仁傳》：「景帝初立，拜仁為郎中。仁為人陰重不泄，常 衣弊補衣溺褲，故為不絜清以是得幸。」
《朱博傳》：「博為瑯邪太守，敕功曹官屬多褒衣大袑，不 中節度，自今掾史衣皆令去地三寸。」
《王吉傳》：「吉子駿，駿子崇，以父任為郎。自吉至崇，皆好 車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。 及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積餘財。去位家居， 亦布衣疏食，天下服其廉而怪其奢。」
《釋常談》：婦人施粉黛花鈿，著好衣裳，謂之鮮妝帕服。 《李夫人別傳》曰：夫人久病，武帝親往問之，夫人面牆 而臥，都不迴顧，默然不語，帝垂泣而去。延年已下，責 夫人曰：「帝既再三顧問，合轉面一見帝，囑託骨肉，何 乃略不迴顧？」夫人曰：「我若不起，帝必追思我。鮮妝帕 服之時，是深囑託也。」
《拾遺記》：「天漢二年，渠搜國之西有祈淪之國，其俗淳 和，人壽三百歲。有壽木之林，一樹千尋，日月為之隱 蔽。若經憩此木下，皆不死不病。或有泛海越山來會 其國，歸懷其葉者，則終身不老。其國人綴草茅為繩， 結網為衣，似今之羅紈也。至元狩六年，渠搜國獻網 衣一襲，帝焚於九達之道，恐後人徵求，以物奢費燒」 之，煙如金石之氣。
《漢書王章傳》：「章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病無 被，臥牛衣中，與妻決涕泣。其妻呵怒之曰：『仲卿京師 尊貴，在朝廷人誰踰仲卿者？今疾病困戹，不自激卬， 乃反涕泣，何鄙也』！後章仕宦歷位，及為京兆，欲上封 事，妻又止之曰：『人當知足，獨不念牛衣中涕泣時耶』？」 〈注〉師古曰：「牛衣，編亂麻為之，即今俗呼為龍具者。」 《拾遺記》：漢成帝好微行，於太液池傍起宵遊宮，以漆 為柱，鋪黑綈之幕，器服乘輿皆尚黑色。既悅於暗行， 憎燈燭之照，宮中美御皆服皁衣，自班婕妤已下，咸
