告孟獻子，獻子囚之七日，自是子服之，妾衣不過七 升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：「過而能改者，民 之上也。」使為上大夫。
《檀弓》：季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢 見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為？」陳於斯命徹之。 《蘇氏家語》：閔損蚤喪母，父娶後妻，生二子。母嫉損所 生子，衣綿絮衣，損衣蘆花絮。父冬月令損御車，體寒 失靷。父察知之，欲遣後母。損啟父曰：「母在一子寒，母 去三子單。」父善其言而止。母亦感悟，遂成慈母。 《韓詩外傳》：子路盛服以見孔子，孔子曰：「由疏疏者何 也？昔者江於濆，其始出也，不足以濫觴；及其至乎江 之津也，不方舟，不避風，不可渡也。非其眾川之多歟？ 今汝衣服既盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉？」子路趨 出，改服而入，蓋攝如也。孔子曰：「由志之！吾語汝。夫慎 於言者不譁，慎於行者不伐。色知而有長」者，小人也。 故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為 能之，不能為不能，行之要也。言要則知，行要則仁。既 知且仁，又何加哉！
《孔子家語》：子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉， 何如？」子曰：「國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。」 曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭 不受。
《說苑》：子贛之承，或在塗，見道側巾弊布，擁蒙而衣衰。 子贛問焉，曰：「此至承幾何？」嘿然不對。子贛曰：「人問乎 己而不應，何也？」屏其擁蒙而言曰：「望而黷人者，仁乎？ 睹而不識者，智乎？輕侮人者，義乎？」子贛下車曰：「賜不 仁，過聞三言，可復聞乎？」曰：「是足於子矣。吾不告子。」於 是子贛三偶則式，五偶則下。
景公飲酒，陳桓子侍，望見《晏子》而復於公曰：「請浮《晏 子》。」公曰：「何故也？」對曰：「晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧 軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。」公曰：「諾。」酌者 奉觴而進之曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」陳桓子曰： 「君賜之卿位，以尊其身，寵之百萬，以富其家。群臣之 爵，莫尊於子，祿莫厚於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之」 裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也。故《浮 子》、晏子避席曰：「請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？」公曰： 「辭然後飲。」晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯 受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富 受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧 其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內 隸臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君 之外隸臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也。 兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。若夫敝車駑馬以 朝主者，非臣之罪也。且臣以君之賜，臣父之黨無不 乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者， 國之閒士，待臣而後舉火者數百家，如此，為隱君之 賜乎？彰君之賜乎？」公曰：「善。為我浮桓子也。」
林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：「此君子之服也？小
人之服也？」林既逡巡而作色曰：「夫服事何足以端士
行乎？昔者荊為長劍危冠，令尹子西出焉，齊短衣而
遂。」
「之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋髮，范蠡大夫種
出焉；西戎左衽而椎結，由余亦出焉。即如君言，衣狗
裘者當犬吠，衣羊裘者當羊鳴。且君衣狐裘而朝，意
者得無為變乎？」景公曰：「子真為勇悍矣，今未嘗見子
之奇辯也，一鄰之鬥也，千乘之勝也。」林既曰：「不知君
之所謂者何也？夫登高臨危，而目不眴，而足不陵者，
此工」匠之勇悍也；入深淵，刺蛟龍，抱黿鼉而出者，此
漁夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊羆而出者，此獵
夫之勇悍也；不難斷頭裂腹，暴骨流血中野者，此武
夫之勇悍也。今臣居廣廷，作色端辯，以犯主君之怒，
前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧質之威，未
為之恐也。此既之所以為勇悍也。
襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍履縞舄立於遊水 之上。大夫擁鐘鐘縣令執將號令呼「誰能渡王者。」于 是也楚大夫莊辛過而說之，遂造託而拜謁，起立曰： 「臣願把君之手，其可乎？」襄成君乃奉手而進之。 魏文侯封太子擊於中山三年，使不往來。舍人趙《倉 唐》進曰：「君何不遣人使大國乎？」太子曰：「願之久矣。未 得可使者。」倉唐曰：「臣願奉使。」倉唐至，文侯曰：「子之君 無恙乎？」倉唐曰：「臣來時拜送書於庭。」文侯曰：「子之君 怨乎？」唐倉曰：「不敢，時思耳。」文侯於是遣唐倉賜太子 衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至，太子起拜受賜，發篋視， 衣盡顛倒。太子曰：「趨早駕，君侯召擊也。」倉唐曰：「臣來 時不受命。」太子曰：「君侯賜擊衣，不以為寒」也。欲召擊， 無誰與謀，故敕子以雞鳴時至。《詩》曰：「東方未明，顛倒 衣裳。顛之倒之，自公召之。」遂西至謁，文侯大喜。 《拾遺記》：宋景公懸四時之衣，春夏以珠玉為飾，秋冬 以翡翠為飾。
《莊子》：莊子衣大布之衣而過魏王。魏王曰：「何先生之 憊邪？」莊子曰：「士有道德不能行，憊也；衣敝履穿而貧 者，非憊也
