衣服部紀事二

《後漢書陸續傳》：「續建武中為尚書令，美姿貌，喜著越布單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。」《東觀漢記》：「來歙與劉嘉俱詣洛陽，世祖見歙，與之大歡，即解衣以衣之。」

第五倫雖為《二千石》，常服布襦。

明帝至長安，有三老上章曰：「見陛下甚喜。」帝令上殿，欲觀上衣，因舉虎頭衣以畏三老。

《後漢書劉寬傳》：「寬拜大中大夫，侍講華光殿，遷侍中，賜衣一襲。夫人欲試寬，令恚，伺當朝會，裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：『羹爛汝手』。」其性度如此。

《吳祐傳》：祐以光祿四行遷膠東侯相，政唯仁簡，以身率物。嗇夫孫性私賦民錢，市衣以進其父，父得而怒曰：「有君如是，何忍欺之。」促歸伏罪，性慚懼，詣閤，持衣自首，祐屏左右問其故，性具談父言，祐曰：「掾以親故，受污穢之名，所謂觀過斯知仁矣。」使歸謝其父，還以衣遺之。

《計子勳傳》：「計子勳者，不知何郡縣，人皆謂數百歲行來於人間，一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子勳服而正寢，至日中果死。」

《梁鴻傳》：鴻字伯鸞，家貧而尚節介，博覽無不通。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶，同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問其故，女曰：「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而聘之，女求作布衣麻屨，織作筐緝績之具，及嫁始以裝飾入門七日而鴻不答，妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪！」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服。」乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」

項原《烈女傳》：「曹娥者，上虞人。父旰為巫祝，以漢安二年五月時迎伍君，逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥年十四，哀吟澤畔，旬有七日，投衣于水，祝曰：『父屍所在，衣當沈。衣隨至一處而沈，娥遂隨衣投江死』。」《後漢書。五行志》：獻帝建安中，男子之衣好為長躬，而下甚短；女子好為長裙，而上甚短。時益州從事莫嗣以為「服妖，是陽無下而陰無上也，天下未欲平也。」後還遂大亂。

《虞詡傳》「朝歌。」�甯季等數千人屯聚連年，州郡不能禁。詡為朝歌長，潛遣貧人能縫者傭作賊衣，以采綖縫其裾為幟，有出市里者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸稱「神明。」

謝承《後漢書》，「袁忠乘船戴笠詣王朗，見朗左右僮從皆著青絳衣，非其奢麗，即辭疾發而退。」

陳留尹苞字延博，與同郡范史雲善。二人俱貧，出入共一單衣，到人門。苞年長，先著單衣前入，須臾出解與史雲。

《後漢書禰衡傳》：「融愛衡才，數稱述於曹操。操聞衡善擊鼓，乃召為鼓史。因大會賓客，閱試音節，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為漁陽參，撾蹀躞而前，容態有異，鼓聲悲壯，聞者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏訶之曰：『鼓史何不改裝，而敢輕進乎』？衡曰：『諾』。於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而」立，徐取岑《牟單》絞而著之，畢，復參撾而退，顏色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」

《辟寒》崔實為五原太守，民冬月無衣，積細草而臥，臥中見吏，則衣草而出。實至官，斥賣儲峙，為作紡績練縕之具以教之，民得免於寒苦。

《三國志和洽傳》：「洽南度武陵，太祖奪荊州，辟為丞相掾屬。時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中，自以處身，則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣，乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔；至令士大夫故污辱」其衣，藏其輿服。夫立教觀俗，貴處《中庸》，為可繼也。凡激詭之行，則容隱偽矣。

《魏書》：「甄皇后生，每寢，家中人髣髴，見如有人持玉衣覆其上者。」

《襄陽耆舊傳》：王昌字公伯，為東平相散騎常侍，早卒