則縷麻蒿以自炤，觀書有合意者，題其衣裳以記其 事。門徒悅其勤學，更以淨衣易之。時人謂任氏為「經 苑。」
《南史昭明太子統傳》：「時俗稍奢，太子欲以己率物，服 御樸素，身衣澣衣，膳不兼肉。普通中，大軍北侵，都下 米貴，太子因命菲衣減膳，每霖雨積雪，以米密加賑 賜。又以主衣絹帛，年常多作襦褲各三千領，冬月以 施寒者，不令人知。」
《梁書何點傳》：「點性通脫，好施與。嘗行經朱雀門街，有 自車後盜點衣者，見而不言。傍有人擒盜與之，點乃 以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令 急去。」
《庾沙彌傳》：沙彌父佩玉，輔國長史、長沙內史。宋昇明 中，坐沈攸之事誅。沙彌時始生，年至五歲，所生母為 製采衣，輒不肯服。母問其故，流涕對曰：「家門禍酷，用 是何為？」既長，終身布衣蔬食。
《南史袁君正傳》：「君正為豫章內史，性不信巫邪，有師 萬世榮，稱道術，為一郡巫畏君正。在郡小疾，主簿熊 岳薦之，師云：『須疾者衣為信命。君正以所著襦與之。 事竟取襦，云神將送與北斗君，君正使檢諸身，於衣 裡獲之，以為亂政，即刑於市而焚神，一郡無敢行巫』。」 《魏書樂浪王忠傳》：「肅宗時，復前爵位太常少卿。出帝」 汎舟天淵池，命宗室諸王陪宴。忠愚而無智，性好衣 服，遂著紅羅襦，繡作領，碧紬褲，錦為緣。帝謂曰：「朝廷 衣冠，應有常式，何為著百戲衣？」忠曰：「臣少來所愛，情 存綺羅，歌衣舞服，是臣所願。」帝曰：「人之無良，乃至此 乎！」
《胡叟傳》：「叟不治產業，常苦饑貧，然不以為恥。高閭曾 造其家，值叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設濁酒蔬食， 皆手自辦集，見其二妾並年衰跛眇，衣布穿敝，閭見 其貧，約以物值十餘匹贈之，亦無辭愧。」
《北史上黨剛肅王渙傳》：初，術氏言亡高者黑衣，由是 自神武後每出行，不欲見桑門，為黑衣故也。是時文 宣幸晉陽，以所忌問左右曰：「何物最黑？」對曰：「莫過漆。」 帝以渙第七當之，乃見殺。
《賈思伯傳》：思伯累遷南青州刺史。初，思伯與弟思同 師事北海陰鳳，業竟，無資酬之，鳳遂質其衣物。時人 為之語曰：「陰生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣。」及思 伯之部，送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之。鳳慚不往，時 人稱歎焉。
《隋書楊伯醜傳》：「伯醜隱于華山，開皇初，被徵入朝，見 公卿不為禮，無貴賤皆汝之人，不能測也。」高祖召與 語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂捨之而去。
《高麗傳》：「高麗每年初聚戲于浿水之上，王乘腰轝，列 羽儀以觀之。事畢，王以衣服入水，分左右為二部，以 水石相濺擲，諠呼馳逐，再三而止。」
《中說》子之服儉以潔，無長物焉。綺羅錦繡，不入于室， 曰：「君子非黃白不御，婦人則有青碧。」
《唐書夏侯端傳》：端為河南道招慰使，會亳、汴二州刺 史已降王世充，道塞無所歸。世充遣人召端，解所服 衣以贈端曰：「吾天子使，寧汙賊官耶？非持首去不可 見。」即焚書及衣。
《五行志》：「開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫， 衣道士服，視事亦服妖也。」
《安祿山傳》：「祿山計天下可取，逆謀日熾，陰令群賈市 錦綵朱紫服數萬為叛資。」
《鄭餘慶傳》：「餘慶拜太子少師，時帝親郊，陪祠者授三 品五品，不計考。使府賓吏，以軍功借賜朱紫，率十八。 近臣謝郎官出使，多所賜與，每朝會，朱紫滿廷，而少 衣綠者，品服大濫，人不以為貴。帝亦惡之，始詔餘慶 條奏懲革。」
《李貞素傳》：「貞素性和裕，衣服喜鮮明。」
《通鑑紀事》：度支以李懷光所部將士數萬與懷光同 反，不給冬衣。上曰：「朔方軍累代忠義，今為懷光所制 耳，將士何罪！」冬十月己亥，詔：朔方及諸軍在懷光所 者，冬衣及賞錢皆當別貯，俟道路稍通，即時給之。 《舊唐書。德宗本紀》：貞元四年六月，徵夏縣處士，先除 著作郎陽城為諫議大夫。城以褐衣詣闕，上賜之章 服而後召
《唐國史補》：德宗幸金鑾院，問學士鄭餘慶曰：「近日有 衣作否？」餘慶對曰：「無之。」乃賜百縑，令作寒服。
《韋太尉皋，在西川》，「凡軍士將吏婚嫁，則以熟綵衣給 其夫氏，以銀泥衣給其女氏。」
《幽閒鼓吹》：「李賀七歲能詞章，韓愈、皇甫湜聯騎造門， 賀總角荷衣而出，賦高軒過，操筆立成。」
《唐書周智光傳》：「淮西李忠臣入朝，次潼關，聞智光反， 率兵討之。會敗，忠臣因入華大掠，自赤水至潼關，畜 產財物皆盡，官吏至衣紙自蔽，累日不食者。」
《柳公權傳》：公權充翰林書詔學士，嘗夜召對于亭，燭 窮而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。從幸未央宮，帝 駐輦曰：「朕有一喜，邊戍賜衣久不時，今中春而衣已
