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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 730 (1700-1725).djvu/33

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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第三百三十九卷目錄

 衣服部雜錄

 衣服部外編

禮儀典第三百三十九卷

衣服部雜錄

《易經·訟卦》象曰:「以訟受服,亦不足敬也。」

《書經舜典》:「車服以庸。」

《禹貢》:「島夷皮服。」「《海曲》曰島。」海島之夷,以皮服來貢 也。

島夷卉服,厥篚織貝。卉,草也。葛越,木棉之屬。織貝, 錦名。織為貝文,《詩》曰「貝錦」是也。今南夷木棉之精好 者亦謂之吉貝。海島之夷以卉服來貢,而織貝之精 者則入篚焉。

《說命》「惟衣裳在笥。」

《詩經周南葛覃》:「薄污我私,薄澣我衣。」私燕服也。衣 禮服也。

「《𨚍風》《柏舟》」,心之憂矣,如匪澣衣。憂之至於煩冤,《憒 眊》如衣不澣之衣也。

《綠衣》「綠兮衣兮,綠衣黃裡。」綠,蒼勝黃之間色。黃,中 央土之正色。間色賤而以為衣,正色貴而以為裡,言 皆失其所也。

綠兮衣兮,綠衣黃裳。上曰衣。下曰裳。《記》曰:「衣正色。 裳間色。」今以綠為衣。而黃者自裡轉而為裳。其失所 益甚矣。

《魏風·葛屨》:「摻摻女手,可以縫裳。要之襋之,好人服之。」 女婦,未廟見之稱也。娶婦三月廟見,然後執婦功。 「要裳」,要襋,衣領。好人,猶大人也。魏地陿隘,其俗儉嗇 而褊急,故以「葛屨履霜」起興而刺其使女縫裳,又使 治其要襋而遂服之也。

《唐風:山有樞》:「子有衣裳,弗曳弗婁。」正義「曳」者,衣裳在身, 行必曳之。婁與「曳」連,則同為一事。

《豳風》「七月七月流火,九月授衣,一之日觱發,二之日 栗烈。無衣無褐,何以卒歲?」

載元載黃,「我朱孔陽,為公子裳。」

《東山》「制彼裳衣,勿士行枚。」言制其平居之服,而以 為「自今可以勿為行陳銜枚」之事矣。

《小雅·大東》:「西人之子,粲粲衣服。」粲粲,鮮盛貌。 《禮記曲禮》:無田祿者不設祭器;有田祿者先為祭服。 君子雖貧不粥祭器;雖寒不衣祭服。

問天子之年,對曰:「聞之,始服衣若干尺矣。」

《內則》:「子事父母,不有敬事。不敢袒裼,不涉不撅,褻衣 衾,不見裡。」袒與裼皆《禮》之敬,故非敬事不袒裼也。 不因涉水,則不揭裳,不見裡,為其可穢。

《父母》:冠帶垢,和灰請漱。衣裳垢,和灰請澣。衣裳綻裂, 紉箴請補綴。「和灰」,如今人用灰湯也,以線貫箴為 紉。

《玉藻》:「君賜車馬,乘以拜賜;衣服,服以拜賜。」

《少儀》「觀君子之衣服,服劍乘馬,弗賈。」此「貴貴」之道, 以廣敬也。

「衣服在躬」,而不知其名為「罔。」衣裳之制,取諸乾坤, 有其名則有其義,服之而不審名義,是無知之人矣。 《左傳》桓公二年,取郜大鼎于宋。臧哀伯諫曰:「袞冕黻 珽帶裳幅舄衡紞紘綖,昭其度也;藻率鞞鞛鞶厲游 纓,昭其數也;火龍黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物 也;鍚鸞和鈴,昭其聲也;三辰旂旗,昭其明也。」

《呂氏春秋》:「被褐而出,衣錦而入,藏文于內,固不可也。」 《孫卿子》:「大布之衣,粗絲之履,可以養體。」

《韓子》:晉平公問叔向曰:「昔者齊桓公九合諸侯,一匡 天下,不識臣之力也?」叔向對曰:「管仲善制割,賓胥無 善削縫,隰朋善純緣,衣成君舉而服之,亦臣之力也, 君何力之有?」

《文子》:「古之為道者,量腹而食,制形而衣。」

《墨子》:「古者聖王制為衣服之法:冬服紺緅之衣,輕且 暖;夏服絺綌之服,輕且清。」

《淮南子》:「夫以一世之變,欲以耦化應時,譬猶冬被葛 而夏被裘。夫一儀不可以百發,一衣不可以出歲,儀 必應乎高下,衣必適乎寒暑,是故世異則事變,時移 則俗易。」

《韓詩外傳傳》曰:「衣服容貌者,所以說目也。君子衣服 中容貌得,則民之目悅矣。」

《說苑》:「聖人之衣也,便體以安身;其食也,安於腹。適衣 節食,不聽口目。」

《鹽鐵論》:「古者庶人耋至而後衣絲,其餘則麻枲而已, 故命曰布衣。及其後則絲裡枲表,直領無褘,袍合不 緣。夫羅紈文繡者,人君后妃之服也;繭紬縑練者,婚