欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十九卷目錄
衣服部雜錄
衣服部外編
禮儀典第三百三十九卷
衣服部雜錄
《易經·訟卦》象曰：「以訟受服，亦不足敬也。」
《書經舜典》：「車服以庸。」
《禹貢》：「島夷皮服。」〈注〉「《海曲》曰島。」海島之夷，以皮服來貢 也。
島夷卉服，厥篚織貝。〈注〉卉，草也。葛越，木棉之屬。織貝， 錦名。織為貝文，《詩》曰「貝錦」是也。今南夷木棉之精好 者亦謂之吉貝。海島之夷以卉服來貢，而織貝之精 者則入篚焉。
《說命》「惟衣裳在笥。」
《詩經周南葛覃》：「薄污我私，薄澣我衣。」〈注〉私燕服也。衣 禮服也。
「《𨚍風》《柏舟》」，心之憂矣，如匪澣衣。〈注〉憂之至於煩冤，《憒 眊》如衣不澣之衣也。
《綠衣》「綠兮衣兮，綠衣黃裡。」〈注〉綠，蒼勝黃之間色。黃，中 央土之正色。間色賤而以為衣，正色貴而以為裡，言 皆失其所也。
綠兮衣兮，綠衣黃裳。〈注〉上曰衣。下曰裳。《記》曰：「衣正色。 裳間色。」今以綠為衣。而黃者自裡轉而為裳。其失所 益甚矣。
《魏風·葛屨》：「摻摻女手，可以縫裳。要之襋之，好人服之。」 〈注〉女婦，未廟見之稱也。娶婦三月廟見，然後執婦功。 「要裳」，要襋，衣領。好人，猶大人也。魏地陿隘，其俗儉嗇 而褊急，故以「葛屨履霜」起興而刺其使女縫裳，又使 治其要襋而遂服之也。
《唐風：山有樞》：「子有衣裳，弗曳弗婁。」〈正義〉「曳」者，衣裳在身， 行必曳之。婁與「曳」連，則同為一事。
《豳風》「七月七月流火，九月授衣，一之日觱發，二之日 栗烈。無衣無褐，何以卒歲？」
載元載黃，「我朱孔陽，為公子裳。」
《東山》「制彼裳衣，勿士行枚。」〈注〉言制其平居之服，而以 為「自今可以勿為行陳銜枚」之事矣。
《小雅·大東》：「西人之子，粲粲衣服。」〈注〉粲粲，鮮盛貌。 《禮記曲禮》：無田祿者不設祭器；有田祿者先為祭服。 君子雖貧不粥祭器；雖寒不衣祭服。
問天子之年，對曰：「聞之，始服衣若干尺矣。」
《內則》：「子事父母，不有敬事。不敢袒裼，不涉不撅，褻衣 衾，不見裡。」〈注〉袒與裼皆《禮》之敬，故非敬事不袒裼也。 不因涉水，則不揭裳，不見裡，為其可穢。
《父母》：冠帶垢，和灰請漱。衣裳垢，和灰請澣。衣裳綻裂， 紉箴請補綴。〈注〉「和灰」，如今人用灰湯也，以線貫箴為 紉。
《玉藻》：「君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜。」
《少儀》「觀君子之衣服，服劍乘馬，弗賈。」〈注〉此「貴貴」之道， 以廣敬也。
「衣服在躬」，而不知其名為「罔。」〈注〉衣裳之制，取諸乾坤， 有其名則有其義，服之而不審名義，是無知之人矣。 《左傳》桓公二年，取郜大鼎于宋。臧哀伯諫曰：「袞冕黻 珽帶裳幅舄衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛鞶厲游 纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物 也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。」
《呂氏春秋》：「被褐而出，衣錦而入，藏文于內，固不可也。」 《孫卿子》：「大布之衣，粗絲之履，可以養體。」
《韓子》：晉平公問叔向曰：「昔者齊桓公九合諸侯，一匡 天下，不識臣之力也？」叔向對曰：「管仲善制割，賓胥無 善削縫，隰朋善純緣，衣成君舉而服之，亦臣之力也， 君何力之有？」
《文子》：「古之為道者，量腹而食，制形而衣。」
《墨子》：「古者聖王制為衣服之法：冬服紺緅之衣，輕且 暖；夏服絺綌之服，輕且清。」
《淮南子》：「夫以一世之變，欲以耦化應時，譬猶冬被葛 而夏被裘。夫一儀不可以百發，一衣不可以出歲，儀 必應乎高下，衣必適乎寒暑，是故世異則事變，時移 則俗易。」
《韓詩外傳傳》曰：「衣服容貌者，所以說目也。君子衣服 中容貌得，則民之目悅矣。」
《說苑》：「聖人之衣也，便體以安身；其食也，安於腹。適衣 節食，不聽口目。」
《鹽鐵論》：「古者庶人耋至而後衣絲，其餘則麻枲而已， 故命曰布衣。及其後則絲裡枲表，直領無褘，袍合不 緣。夫羅紈文繡者，人君后妃之服也；繭紬縑練者，婚
