姻之嘉飾也。是以文繒薄織，不粥於市。今富者縟繡 羅紈，中者素綈錦冰，常民而被后妃之服，褻人而居 婚姻之飾。夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈也。」
《新論》：楚之郢，都車掛轂，民摩肩，市路相交，號為「朝衣 新而暮衣敝。」
紫貂白狐，製以為裘，鬱若慶雲，皎如荊玉，此毳衣之 美也。壓菅蒼蒯，編以蓑芒，葉微疏纍，黯若朽穰，此卉 服之惡也。美惡雖殊，適用則均，隨時成務，各有宜也。 《夢書》上「襦為大夫」，婦人夢之，得賢夫也。
《東觀漢記》：建武二年，封景丹為櫟陽侯。上謂曰：「富貴 不歸故鄉，如衣錦夜行，故以封卿。」按前漢皆言衣繡， 惟此言衣錦。
《申鑒雜言》「衣裳服者不昧于塵塗，愛也。衣裳愛焉而 不愛，其容止外矣。」
《輶軒絕代語》：「南楚凡人貧，衣被醜敝謂之須。」�或謂 褸裂。注云。衣壞貌也。《左氏》曰：「蓽路藍褸以啟山林。」褸 音縷。
《補筆談》：「唐以來士人文集，好用古人語，而不攷其意， 凡說武人，多云『短後衣』」，不知「短後衣」作何形制。短後 衣出《莊子說劍篇》，蓋古之士人衣皆曳後，故時有衣 短後之衣者。近世士庶人衣皆短後，豈復更有短後 之衣。
《野客叢談》：漢官吏著皁，其給使賤役著白。按谷永曰： 「擢之皁衣之吏。」張敞曰：「敞備皁衣二十餘年。」注云：「雖 有四時服，至朝皆著皁衣。」《兩龔傳》曰：「聞之白衣，戒君 勿言。」注：白衣給使官府趨走賤人，若今諸司亭長掌 內之屬。晉陶淵明謂白衣送酒是也。又觀《戰國策》左 師公謂臣有賤息，願令補黑衣之數，以衛王宮。知官 吏著皁舊矣。
《雞跖集》：梁夏侯亶妓妾無衣，至令隔簾作樂。人謂「簾」 為「妓衣。」
燕翼《貽謀錄》：國初仍唐舊制，有官者服皂袍，無官者 白袍，庶人布袍，而紫惟施于朝服，非朝服而用紫者 有禁。然所謂紫者乃赤紫，今所服紫謂之黑紫以為 妖，其禁尢嚴。故太平興國七年詔曰：中外官并貢舉 人，或于緋綠白袍私自以紫加于衣服者，禁之。止許 白袍或皁袍。至端拱二年，忽詔士庶皆許服紫，所在 不得禁止。而黑紫之禁，則申嚴於仁宗之時也。 《石林燕語》：「國朝既以緋紫為章服，故官品未應得服 者，雖燕服亦不得用紫。」蓋自唐以來舊矣。太平興國 中，李文正公昉嘗舉故事，請禁品官綠袍，舉子白紵 下不得服紫色衣，舉人聽服皁，公吏工商伎術通服 皁白二色。至道中弛其禁。今胥吏寬衫與軍伍窄衣 皆服紫。沿習之久，不知其非也。
《鄰幾雜志》：婦人不服寬褲，與襜製旋，裙必前後開勝， 以便乘驢。其風始於都下妓女，而士夫家反慕之，曾 不知恥辱如此。又涼衫以褐紬為之，以代毳袍。韓持 國云：「始於內臣班行，漸及士人。今兩府亦然，獨不肯 服。」予讀《儀禮》，婦人衣上之制如明衣，謂之景。景，明也， 所以禦塵垢而為光明也。則涼衫亦所以護朝服，雖 出近俗，不可謂之無稽。
《瑯嬛記》：縫衣詩自太宗宮人孟浩然後，鮮睹佳者。近 惟謝幼睿一首字字精工，不啻青出於藍也。詩曰：「懶 向粧臺理曉粧，為郎獨自製衣裳。金針入處心俱痛， 素線牽時恨共長。霜戶敢辭纖手冷，芸窗思貼弱肌 香。縫成不怪無鴻雁，贏得宵來覆妾床。」遂為一時傳 誦。
《演繁露》：唐睿宗召司馬承禎問道，遂賜絳霞紅帔以 還，公卿賦詩送之。今世之謂霞帔者，殆起此耶？ 王章臥牛衣中，注：「龍具也。」龍具之制，不知何若？案《食 貨志》：董仲舒曰：「貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。」 然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。 《南粵王傳》：陸賈往賜尉佗上中下褚衣。師古音云：「裝 衣以綿，多少分三品。」
《書》蕉後周皇帝后服制：「受繭則服鷩衣，聽女教則服 鵫衣，歸寧則服鴩衣。」蓋蘇綽所制，而鵫鴩亦惟此見 之。
《岩棲幽事》：「田衣」，即山谷所謂稻田衲。王右丞有詩云： 「『手巾花㲲淨，香帔稻畦成』是也。」《霏雪錄》謂「袈裟」者，恐 非。
《文獻通考》：「褐者，裾垂至地。」《張良傳》，有老父衣褐至良 所。師古曰：「褐制若裘，今道士所服者是也。」裘即如今 之道服也。斜領交裾，與今長背子略同。其異者，背子 開褲，裘則縫合兩腋也。然今世道士所服，又略與裘 異，裘之兩裾，交相掩擁，而道士則兩裾直垂也。師古 略舉其概，故不能詳也。長背子古無之，或云近出宣、 政間。然小說載蘇文忠襌衣襯朝服，即在宣、政之前 矣。詳今長背既與裘制大同小異，而與古中單又大 相似，殆加減其制而為之耳。則中單腋下縫合，而背 子則離異其裾，中單兩腋各有帶穴，其穴而互穿之， 以約定裡衣。至背子則既悉去其帶，惟此為異也。至
