停，冠則平頂高尺餘，士夫不減八九寸。嘉靖初，服上 長下短，似弘治時市井少年，帽尖長，俗云邊鼓帽。弘 治間，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩 通袖，裙用金彩膝襴髻高寸餘。正德間，衣衫漸大，裙」 褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至 膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周 而尺二三寸餘。
對襟衣《太祖實錄》：「洪武二十六年三月，禁官民步卒 人等服對襟衣，惟騎馬許服，以便於乘馬故也。其不 應服而服者罪之。」今之罩甲，即對襟衣也。《戒庵漫筆》 云：「罩甲之制，比甲稍長，比襖減短。正德間，創自武宗。 近日士大夫有服者，按《說文》，無袂衣謂之。」�趙宧光 曰：「半臂衣也。武士謂之蔽甲方，俗謂之披襖，小者曰 背子。即此製也。」《魏志楊阜傳》：「阜見明帝著帽，被縹綾 半袖，問帝曰：『此於禮何法服也』？」則當時已有此製。 「左衽。」宋周必大《二老堂詩話》云：「陳益為奉使金國屬 官，過滹沱光武廟，見塑像左衽。」岳珂《桯史》云：「至漣水， 宣聖殿像左衽。泗州塔院設五百應真像，或塑」或刻， 皆左衽。此制蓋金人為之，迄於明初而未盡除。其見 於《實錄》者，「永樂八年撫安山東給事中王鐸之奏，宣 德七年河南彰德府林縣訓導杜本之奏，正統十三 年山西絳縣訓導張幹之奏」，屢奉明旨，而未即改正。
衣服部外編
《路史》：「古初之人，卉服蔽體，次民氏沒，辰放氏作時，多 陰風，乃教民。」�木茹皮，以禦風霜，綯髮閐首，以去靈 雨。而人從之，命之曰「衣皮之人。」治二百有五十載。 《拾遺記》：顓頊居位，奇祥眾祉，莫不總集，不稟正朔者， 越山航海而皆至。溟海之北有勃鞮之國，人皆衣羽 毛，無翼而飛，日中無影，壽千歲，憑風而翔，乘波而至。 中國氣暄，羽毛之衣稍稍自落，帝乃更以文豹為飾。 周靈王二十三年，起昆昭之臺，時有萇弘，能招致神 異，王乃登臺，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮 皆黃，非世俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其 衣皆縫緝毛羽，王即迎之上席。
《列仙傳》：「鹿皮公者，淄川人也，少為府小吏，精木工，舉 手能成器械。岑山上有神泉，人不能至，小吏白府君， 請作轉輪，懸閣上其巔作祠舍，留止其傍，食芝草，飲 神泉，著鹿皮裘上閣。後百餘年下賣藥於市。」
道士徐延年，平陽人也。見人持新羅黃衣云：「延年五 月五日三更之時，月明若晝，從五億萬人登仙。」 《傳燈錄》：釋迦佛生四十九年，將金縷僧伽黎衣，傳與 一祖達摩訶迦葉，傳至三十二祖弘忍。
《洞冥記》：「太初四年，東方朔從支提國來。人長三丈二 尺，三手三足，各三指，多力善走，國內小山能移之，有 澗泉飲能盡。結海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲為 樂。」
《異苑》：「晉惠帝永康元年，帝納皇后羊氏。將入宮，衣中 忽有火光，家咸怪之。自後蕃臣搆兵，洛陽失御，后為 劉曜所嬪。」
《稽神錄》：江南軍使王建封驕恣奢僭，築大第於淮之 南，暇日臨街坐窗下，見一老嫗㩦少女過於前，衣服 襤縷，而姿色絕世。建封呼問之，云：「孤貧無依，乞食至 此。」建封曰：「吾納爾女而給養以終身，可乎？」嫗欣然。建 封即召入，命取新衣二襲以衣之。嫗及女始脫故衣， 皆化為凝血于地。旬月，建封被誅。
《高僧傳》：「史宗者，不知何許人，嘗著麻衣，世稱麻衣道 士，在廣陵白土埭謳唱引。」�高平檀祗為江都令，聞 而召來，應對機捷，賦《詠懷詩》曰：「有欲苦不足，無欲亦 無憂，未若清虛者，帶索披麻裘。」
《鎮江府志》：道士范可保夏月獨遊甘露寺，將登北軒， 忽有人衣故褐衣自傍入，肩帔相拂，范素好潔衣新， 心不悅。俄牽一黃狗駕肩而出，范怒形於色，褐衣回 顧，目光如電，范始知懼。久而山下人至曰：「山上霹靂 取龍知之乎。」范固不聞也。
