人臣，不由進士者，終不為美。歲貢常八九百人，謂之 『白布公卿，又曰一品白衫』。」
《夢溪筆談》：「近歲京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂 之涼衫，亦古之遺法也。《儀禮》朝服加景是也，但不知 古人制度章色如何耳。」
《教坊記》：「聖壽樂舞衣雜皆各繡一大窠，皆隨其衣製， 純縵衫下纔及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠 也。」
《晦庵語錄》：「隋煬帝數出幸，因令百官以戎服從一品， 紫，次朱，次青皁。後世循襲，遂為朝服。我朝渡江，乃變 為白涼衫。紹興間，士人猶是白涼衫，至後來軍興，又 變為紫衫，皆戎服也。」
祖宗時，元正冬至皆有大朝會，君臣都著法服，諸州 解頭亦預。籍溪胡先生在州解元，亦曾預元正朝會， 著白羅衫。
籍溪云：「士服著白羅衫。紹興間，韓勉之知某州，於信 州會樣來製士服正如此。某後來看《祖宗實錄》，乃是 教大晟樂士人所服，方知出處。」
《朝野雜記》：宋自軍興，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。 紹興九年，詔長吏毋得以戎服臨民，復用冠帶。秦檜 死，魏道弼秉政，復舉行之，論者以為擾士人，貧者尢 患苦之。未幾，道弼為臺諫所攻，遂罷數事，紫衫其一 也。於是士大夫皆服涼衫。乾道中，李獻之為學士，上 言：「會聚中顏色可憎，今陛下上奉兩宮，宜服紫衫為 便。」上從之。蓋自渡江以來，人情日趨簡便，不可復故 矣。
《貴耳集》：自渡江以前無今之轎，只是乘馬，所以有修 帽、護塵之服。士皆服衫帽，涼衫為禮。紫衫，戎服也。思 陵在維揚一時，擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因 循至此，故制盡泯。今臺諫出臺親事官用涼衫，略展 登轎，尚存舊制，他無復見之。
《席上腐談》：古之素積，即今之細摺布衫也。《荀子》云：「皮 弁素積。」楊倞注云：「素積為裳，用十五升布為之，蹙其 腰中，故謂之素積。」一升八十縷，十五升千二百縷，蓋 細布也。
衫部外編
《魏文帝別傳》：吳選曹令史劉卓病荒，夢見一人以白 越單衫與之言曰：「汝著衫汙，火燒便潔也。」卓覺，果有 衫在側，汙輒火浣之。
《志怪錄》：「建康小吏曹著，為廬山使君所迎，配以女文 婉。著屢求請退，婉賦詩敘別，并贈織成單衫。」
《五燈會元》：洛京靈泉歸仁禪師。僧問：「如何是和尚家 風？」師曰：「騎牛戴席帽，過水著靴衫。」
越州姜山方禪師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「單著布 衫穿過市。」
潭州石霜楚國慈明禪師，當解夏，謂眾曰：「死脫夏天 衫，生披冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。」
《傳燈錄》：僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」趙州云：「我在 青州作一領布衫，重七斤。」
《稽神錄》：庚寅歲，有茅山村中兒牧牛，洗所著汗衫，曝 於草上而假寐，及覺失之，惟一鄰兒在傍，以為竊去， 因相諠競。鄰兒父見之，怒曰：「生兒為盜，將安用汝？」即 投水中，鄰兒匍匐出水，呼天稱冤者不已，復欲投之， 俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫乃自口中嘔出，兒乃 得免。
袁州刺史頓金罷郡還都，有人以紫襆包一物詣門 遺之，開視則「白襴衫」也。遽追其人，則亡矣。其年金卒。
襖部彙考
《中華古今注》：
《武臣缺胯襖子》
隋文帝征遼，詔武官服缺胯襖子，取軍用，如服有所 妨也。其三品以上皆紫。至武德元年，高祖詔「其諸衛 將軍，每至十月一日，皆服缺胯襖子，織成紫瑞獸襖 子。左右武衛將軍服豹文襖子，左右翊衛將軍服瑞 鷹文襖子。」其七品以上陪位散員官等，皆服綠無文 綾襖子。至今不易其制。又侍中馬周請於汗衫等上， 「常以立冬日加服小缺胯襖子」，詔從之，永以為式。
《宮人披襖子》
「蓋袍之遺象也。」漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及 百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始有 其名。煬帝宮中有雲鶴金銀泥披襖子，則天以赭黃 羅上銀泥襖子以燕居。
《事物原始》
《襖子》
唐《輿服志》：「襖子，燕服也，即古之褻服，亦謂之常服。江
