帶佩部紀事

《穆天子傳》：「七萃之士。」〈闕〉天子曰：「後世所望，無失天常。農工既得，男女衣食，百姓珤富，官人執事，故天有峕民。」〈闕〉氏響。〈闕〉「何謀於樂，何意之忘？與民共利，世以為常也。」天子嘉之，賜以《左佩華》也，乃再拜頓首。〈注〉《玉華之佩》，佩之精也。

《禮記·檀弓》：石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。

《左傳莊公二十一年》：「鄭伯之享王也，王以后之鞶鑑予之。」〈注〉鞶帶而以鏡為飾也。

《墨子》：「晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韋以為帶。」

《左傳》襄公二十九年，季札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶。子產獻紵衣焉，謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣。政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。」昭公元年，季武子伐莒，取鄆。莒人告於會。楚告於晉曰：「尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。」樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫，而為之請，使請帶焉。弗與，梁其踁，曰：「貨以藩身，子何愛焉？」叔孫曰：「諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師，是禍之也。何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也？衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪？叔出季處，有自來矣。吾又誰怨？然鮒也賄。」弗與，不已。召使者，裂裳帛而與之，曰：「帶其褊矣。」趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也。謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？」乃請諸楚。

定公三年，蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一佩一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯，蔡侯亦服其一。子常欲之，弗與。三年止之。蔡人固請，而獻佩於子常。子常朝，見蔡侯之徒，命有司曰：「蔡君之久也，官不共也。」明日，禮不畢，將死，蔡侯歸，及漢，執玉而沈，曰：「余所有濟漢而南者，有若大川。」

哀公十三年，吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：「佩玉繠兮，余無所繫之。」

《韓子》：叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬遊於魯君所。魯君賜之玉環，壬拜而受之，而不敢佩，使豎牛請之叔孫，豎牛欺之曰：「吾已為爾請之矣，使爾佩之。」壬因佩之。豎牛因謂叔孫：「何不見壬於君乎？」叔孫曰：「孺子何足見也？」豎牛曰：「壬固已數見於君矣，君賜之玉環，壬已佩之矣。」叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺之。

《國語》：王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也幾何矣？」曰：「未嘗為寶。」

《說苑》：經侯往適魏，太子左帶羽玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。坐有頃，太子不視也，又不問也。經侯曰：「魏國亦有寶乎？」太子曰：「有。」經侯曰：「其寶何如？」太子曰：「主信臣忠，百姓上戴，此魏之寶也。」經侯曰：「吾所問者，非是之謂也。」乃問其器而已。太子曰：「有徒師沼治魏而市無預賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝」而四鄰賢士無不相因而見此三大夫乃魏國之大寶，於是經侯默然不應，左解玉具，右解環珮，委之坐，愆然而起，默然不謝，趨而出，上車驅去。魏太子使騎操劍佩，逐與經侯，使告經侯曰：「吾無德，所寶不能為珠玉所守。此寒不可衣，饑不可食，無為遺我賊！」於是經侯杜門不出而死。

《襄成君》始封之日，衣翠衣，帶玉珮，至流水之上。大夫莊辛見而悅之。

《戰國策》：田單攻狄，往見魯仲子。仲子曰：「將軍攻狄，不能下也。」田單乃問仲連，仲連曰：「將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶，而馳乎淄澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝狄也。」

《淮南子》：趙武靈王貝帶鵔𪇘而朝，趙國化之。《拾遺記》：漢太上皇微時佩一刀，長三尺，上有銘，其字難識，疑是殷高宗伐鬼方之時所作也。上皇遊酆沛山中，寓居窮谷裡，有人歐冶鑄，上皇息其傍，問曰：「此鑄何器？」工者笑而答曰：「為天子鑄劍，慎勿泄言。」上皇謂為戲言而無疑色。工人曰：「今所鑄鐵，鋼礪難成，若