得公腰間佩刀，雜而治之，即成神器，可以剋定天下， 星精為輔佐，以殲三猾。木衰火盛，此為異兆也。」上皇 曰：「余此物名為匕首，其利難儔。水斷蛟龍，陸斬虎兕， 魑魅魍魎，莫能逢之。斫玉鐫金，其刃不卷。」工人曰：「若 不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙 器。」上皇即解匕首，投於鑪中。俄而煙焰衝天，日為之 晝晦。及乎劍成，殺三牲以釁祭之。鑄工問上皇何時 得此匕首，上皇云：「秦昭襄王時，余行逢一野人，於陌 上授余，云是殷時靈物，世世相傳，上有古字，記其年 月。」及成劍，工人視之，其銘尚存，葉前疑也。工人即持 劍授上皇，上皇以賜高祖，高祖佩於身，以殲三猾。及 天下已定，呂后藏於寶庫中，守藏者見白氣如雲出 於戶外，狀如龍蛇。呂后改庫名曰「靈金藏。」及諸呂擅 權，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰「靈 金內府」也。
《史記項羽本紀》：「沛公見項王，至鴻門謝項王，留沛公 與飲。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王 默然不應。」
《楚漢春秋》：北郭先生獻帶於淮陰侯曰：「牛為人任用 力盡猶不置其革。」
《史記匈奴列傳》：「孝文前六年，遺匈奴黃金飾具帶一， 黃金犀紕一。」
《漢書龔遂傳》：「遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣 劍買牛，賣刀買犢，曰：何如帶牛佩犢？」
《雋不疑傳》：「不疑為郡文學，名聞州郡。暴勝之為直指 使者，素聞不疑賢，至渤海遣吏請與相見。不疑冠進 賢冠，帶櫑具劍佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁，勝 之開閤延請。」
《洞冥記》：「帝所幸宮人名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣 勝蘭，不欲衣纓拂之，恐體痕也。麗娟以琥珀為佩，置 衣裾裡，不使人知，乃言骨節自鳴，相與為神怪也。」 《西京雜記》：「宣帝被收繫郡邸獄，臂上猶帶史良娣合 采婉轉絲繩繫身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳 此鏡照見妖魅，得佩之者為天神所福，故宣帝從危 獲濟。」
《後漢書南匈奴傳》：「光武三十一年，單于比弟左賢王 莫立，帝遣使者遺冠幘、絳單衣三襲，童子佩刀、緄帶 各一。」
《拾遺記》：魏明帝即位二年，昆明國貢嗽金鳥。帝得此 鳥，畜於靈禽之園，飴以真珠，飲以龜腦。鳥常吐金屑 如粟，鑄之可以為器。此鳥畏霜雪，乃起小屋處之，曰 辟寒。宮人爭以鳥吐之金用飾釵珮，謂之辟寒金。故 宮人相嘲曰：「不用辟寒金，那得帝王心。」
《魏略》：「漢陽嘉三年，疏勒王獻海西青石金帶各一。」 《東觀漢記》：「鄭遵破匈奴，上賜金剛鮮卑緄帶一具，金 銀帶各一。」
《三國魏志武帝本紀》〈注〉《曹瞞傳》：「太祖為人佻易，無威 重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。被服輕綃，身自佩 小鞶囊，以盛手巾細物。」
《三國典略》：文帝賜劉楨廓落帶，其後師死，欲借取為 殉，因與楨書曰：「夫物因人而貴，故在賤者之所，不御 至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。」楨答曰：「荊山之 璞，耀元后之寶；隨侯之珠，燭眾女之妍；南垠之金，登 窈窕之首；鼲鼯之尾，綴侍臣之幘。此皆伏朽壤之下， 潛汙泥之中，而揚光千載之上，發采疇昔之外。」楨所 帶無他妙飾，若實殊異，尚可納也。
《魏略》：「文帝時，西域來獻紫珠腰帶。」
《吳時外國傳》：大秦國皆著鉤絡帶，扶南人悉著絡帶。 《晉書王祥傳》：「祥弟覽。初，呂虔有佩刀，工相之，以為必 登三公，可服此刀。虔謂祥曰：『苟非其人，刀或為害。卿 有公輔之量，故以相與』。祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以 刀授覽曰：『汝後必興，足稱此刀。覽後奕世多賢才，興 於江左矣』。」
《傅元傳》：「元天性峻急，每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整 簪帶，竦踊不寐，坐而待旦。」
《羊祜傳》：「祜為都督荊州諸軍事，出鎮南夏。在軍常輕 裘緩帶，身不被甲。」
《拾遺記》：石季倫愛婢名翔風，以文辭擅愛。崇常擇美 容姿相類者十人，裝飾衣服，大小一等，使忽視不相 分別，常侍於側，使翔風調玉以付工人，為倒龍之珮， 縈金為鳳冠之釵，言刻玉為倒龍之勢，鑄金釵象鳳 凰之冠，結袖繞楹而舞，晝夜相接，謂之「恆舞。」欲有所 召，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色。玉聲輕者居前，金色 艷者居後，以為行次而進。
《晉書顏含傳》：「含少有操行，兄沒，嫂樊氏因疾失明。含 每日嘗省藥饌，察問息耗，必簪履束帶。」
《列女傳》：「王凝之妻謝氏，字道韞，居會稽。太守劉柳聞 其名，請與談議。道韞乃簪髻素褥，坐於帳中。柳束修 整帶，造於別榻。」
《王徽之傳》：「徽之性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬 首散帶，不綜府事
