《舊唐書崔神慶傳》：開元中，神慶子琳皆至大官，群從 數十人，趨奏省闥。每歲時家宴，組珮輝映，以一榻置 笏，重疊於其上。
《雜錄》：上以紫金帶賜岐王，蓋昔高宗破高麗所得。開 元中，高麗遣使來朝，宴內殿，因從容言於內臣曰：「本 國自亡此帶，歲荒民散，干戈屢起，幸在內帑一見足 矣。」上聞之，命封付其使。
《孔帖》：「唐元宗欲廢皇后王氏，后兄守之懼，為求厭勝。 浮屠明悟教祭北斗，取霹靂木刻天地文及帝諱佩 之。」
《唐書柳渾傳》：渾同中書門下平章事。玉工為帝作帶， 誤毀一銙，工不敢聞，私市它玉足之。及獻，帝識不類， 擿之，工人伏罪。帝怒其欺，詔京兆府論死。渾曰：「陛下 遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。於法：誤傷乘輿 器服，罪當杖，請論如律。」由是工不死。
《蘇氏家語》：唐柳公綽有家法，諸子仲郢，皆束帶定省
於中門之外。公綽卒，事公權如父，每見未嘗不束帶。
為京兆尹時，遇公權必下馬端笏立，公權暮歸，必束
帶迎侍，公權屢以為言，仲郢終不以官達，少改
《樂善錄》：裴度屢黜場屋，有相者謂曰：「公形神稍異，若
不貴必餓死」公一日遊香山寺，見一婦人致緹。
於
僧伽欄楯之上，祈禱良久，不取而去。公知其忘，追之
不及，待亦不至。公㩦以歸。遲明復往候之，其婦人果
來。公問其故，婦人曰：「父以罪被繫，昨告人得 玉帶
二、犀帶，以賂津要，不幸失去，不測之禍，父無所逃矣。」
公遂還其物。婦人願留半，公亦不受。後數年，相者見
之，大驚曰：「公陰德及物，前程萬里，非吾術之所能知」
也。
《唐書裴度傳》：度拜淮西宣慰招討處置使，入對延英 曰：「主憂臣辱，義在必死。賊未授首，臣無還期。」帝壯之， 為流涕。及行，御通化門臨遣，賜通天御帶。
《因話錄》：裴晉公平淮西後，憲宗賜玉帶一條，公臨薨 卻進，使門人作表，皆不如意。公令子弟執筆，口占狀 曰：「內府之珍，先朝所賜，既不敢將歸地下，又不合留 向人間，謹卻封進。」聞者歎其簡切而不亂。
《唐書楊元卿傳》：元卿慷慨有術略。吳少誠跋扈蔡州， 憲宗拜元卿岳王府司馬，與李愬議僑置蔡州，以元 卿為刺史，優納降附，壞賊黨與。蔡平，超拜左金吾衛 將軍。建言：「淮西多怪珍寶帶，往取必得。帝曰：『我討賊， 為人除害。賊平，我求得矣，焉用寶』？」止勿復言。長慶初， 鎮魏易帥，具道所以成敗事。穆宗久乃悟，賜白玉帶， 擢涇原渭節度使。
《憲宗懿安皇后傳》：穆宗嗣位，上尊號皇太后，凡朔望 三朝，帝率百官詣宮門為壽，或歲時慶問燕饗，後宮 戚里，內外命婦，車騎駢壅，環珮之聲滿宮。
《李愬傳》：愬徙昭義節度。長慶初，幽鎮亂，殺弘正。愬素 服令軍，又以玉帶寶劍遺牛元翼，曰：「鎮人逆天，公宜 用此夷之。」
《杜陽雜編》：「敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻夜明犀。其 狀類通天，夜則光明可照百步，覆繒千重，終不能掩 其輝煥。上命解為腰帶。每遊獵，夜則不施蠟炬，有如 晝日。」
《唐書李播傳》：「播自淮南還，獻玉帶十有三，遂得再相。」 《李靖傳》：「靖五代孫彥芳，太和中為鳳翔司錄參軍。家 故藏高祖、太宗賜靖詔書數函上之，一曰：『兵事節度 皆付公，吾不從中治也。一曰：『有晝夜視公疾，大老嫗 遣來，吾欲熟知公起居狀。皆太宗手墨，它大略如此。 文宗愛之不廢手。其舊物有佩筆，以木為管弢刻金』』」， 其上，別為環以限其間，筆尚可用也。靖破蕭銑時所 賜于闐玉帶十三胯，七方六刓，胯各附環，以金固之， 所以佩物者。又有火鑒、大觿、算囊等物，常佩於帶者， 天子悉留禁中。
《杜陽雜編》：「文宗朝，李訓講《周易》，頗協上意。時方盛夏， 遂命取水玉腰帶以賜之。」
《唐書封敖傳》：敖雅為李德裕所器，會昌初，召為翰林 學士。劉稹平，德裕以定策功進太尉。時敖草其制曰： 「謀皆予同，言不它惑。」德裕以能明，專任己以成功，謂 敖曰：「陸生恨文不迨意，如君此等語豈易得邪？」解所 賜玉帶以贈之。
《清異錄》：「武宗緣金丹示孽，中境躁亂，內侍童膺福希 旨，進脆玉絛，用錦作虛帶，以冰條裸腹繫之，心腑俱 涼，移時銷鎔，復別更替。」
《東觀奏記》：「馬植為相，與左軍中尉馬元贄有亢宗之 分。上初即位，元贄恩澤傾內臣，曾賜寶帶，內庫第一 者，元贄輒以遺植。一日便殿對，上睹植帶，認是賜元 贄者，詰之，植色變，不敢隱。翌日，罷為天平軍節度使。 行次華州，取植密吏董侔下御史獄，盡聞植交通之 狀，再貶常州刺史。」
《杜陽雜編》：「咸通十四年春，詔大德僧數百人，于鳳翔 法門寺迎佛骨。令京城及畿甸於路傍壘土為香剎， 又令小兒玉帶、金額、白腳呵唱於其間
