解之，且賜襲衣、金帶。
《王旦傳》：「旦知制誥，仍兼脩撰判院事，面賜金紫。」
牯
犀帶寵之，又令冠西閣。旦被服質素，家人欲以繒錦
飾氈席，不許。有貨玉帶者，弟以為佳，呈旦。旦命繫之，
曰：「還見佳否？」弟曰：「繫之安得自見？」旦曰：「自負重而使
觀者稱好，無乃勞乎？」亟還之。故所服止於賜帶。
《外戚傳》：曹佾封濟陽郡王，高麗獻玉帶，為秋蘆白鷺
紋，極精巧。後詔苑工以黃金倣其製為帶，賜佾生日
賚予如宰相親王，以示尊寵。
《王氏談錄》：公言李防給事有一金帶，唐之制，作撻尾 刻云：「龍朔某年紫宸殿宣賜鄭畋。」其制作與色澤尢 奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊留守南都， 大會客伎，有金帶立其側者，公目之，覺異於常，引視 其刻，問所從來，曰：「李氏子所假。」公俛歎久之。
《春明退朝錄》：「趙文定罷參知政事，為兵部侍郎，真宗 賜以御仙花帶。」自後二府罷者，學士與散官通服此 帶。
《宋史寇準傳》：「準天聖元年徙衡州司馬。初，太宗嘗得 通天犀，命工為二帶，一以賜準。及是，準遣人取自洛 中。既至數日，沐浴具朝服束帶，北面再拜，呼左右趨 設臥具，就榻而卒。」
《輿服志》：仁宗天聖二年，翰林待詔、太子中舍人、同正 王文度，因勒碑賜紫章服。以舊佩銀魚，請佩金魚。仁 宗曰：「先朝不許伎術人輒佩魚，以別士類，不令混淆， 宜卻其請。」
《揮麈前錄李和文遺事》云：仁宗嘗服美玉帶，侍臣皆 注目。上還宮，謂內侍曰：「侍臣目帶不已，何耶？」對曰：「未 嘗見此奇異者。」上曰：「當以遺虜主。」左右皆曰：「此天下 至寶，賜外夷可惜。」上曰：「中國以人安為寶，此何足惜？」 臣下皆呼萬歲。
《清波雜志》：韓魏公領四路招討，駐延安，忽夜有㩦匕 首至臥內者，乃夏人所遣也。公語之：「汝取我首去。」其 人曰：「不忍得諫議金帶足矣。」明日公不治此事。俄有 守陴者以元帶來納，留之。或曰：「初不治此事為得體。」 卒受其帶，則墮姦人計中矣。公歎非所及。
《國老談苑》：劉溫叟方正守道，以名教為己任。幼孤，事 母以孝聞，其母甚賢。初為翰林學士，私庭拜母，即命 二婢箱擎公服金帶，置於階下，謂溫叟曰：「此汝父長 興中入翰林時所賜也。自先君子薨背以來，常懼家 門替墜，今汝能身致青雲，繼父之職，可服之無愧矣。」 因欷歔涕泣。溫叟伏地號慟，退就別寢，素衣蔬食，追 慕數日，然後服之，士大夫以為得禮。
《澠水燕談錄》：陳堯咨以龍圖閣待制換觀察使，自陳 臣本儒生，嘗少習俎豆，今荷聖恩易以武弁，願佩金 魚，以示優異。特詔從之。
《遯齋閑話》：佛印名了元，住金山寺。東坡入方丈，戲云： 「借和尚四大，用作禪床。」師曰：「山僧有一轉語，內翰言 下即答，當從所請，否則願留玉帶鎮山門。」東坡解帶 置几上，師云：「四大本空，五蘊非有，內翰欲於何處坐？」 公擬議未即答，急呼侍者：「收玉帶，永鎮山門。」公笑而 與之，師取衲裙相報。
《文獻通考》：「宋神宗熙寧六年，收復熙河等州。帝御紫 宸殿，宰臣王安石率群臣稱賀，上遂解所服玉帶賜 焉。」
《聞見前錄》：王懿恪公拱辰與歐陽文忠公同年進士。 懿恪早貴，文忠自選入館職，謫夷陵，時懿恪已為知 制誥，後入翰林為學士，尋轉八座尚書。熙寧初，拜宣 徽使，歷遍藩府。元豐初，召還，赴院供職，出判北京。時 賜笏頭毬露、金帶佩魚，如兩府之所服者。懿恪以表 謝曰：「橫金三紀，未佩隨身之魚；賜帶萬釘，改觀在廷」 之目，蓋祖宗舊制，見任兩府，許笏頭毬露金帶佩魚， 前任者非得旨不許。尚書翰林學士於御仙花金帶 上佩魚者，元豐近制也，惟方團胯帶乃可佩魚。毬露 帶，方團胯也，故曰「近制也。」
《揮麈前錄》：熙寧八年四月，岐王顥、嘉王頵言：「蒙遣中 使賜臣方團、玉帶各一條，准閤門告報，著為朝儀，臣 等乞寶藏於家，不敢服用。」上命工琢玉帶以賜二王， 二王固辭，不聽，請加佩金魚以別嫌，詔并以玉魚賜 之。玉帶為朝儀始於此。
《甲申雜記》：張文定前參知政事，後為宣徽北院使。神 宗嘗俾張承旨誠一密問宋龍圖敏求，不知前兩府 有賜方團笏頭帶例否？宋公報曰：「非前宰相無賜例。」 及文定改南院使知南京，辭日始被賜，為異恩也。後 王宣徽知西京，引例以為言，遂亦被賜。王宣徽實王 相禹玉座主陰有力焉。
《宋史宗室列傳》：「吳王顥，天姿穎異，尢嗜學。神宗嘉其 志尚，嘗賜方團玉帶，俾服而朝。顥辭，乃為製玉魚以 別之。是後親王遂踵為故實。」
《石林燕語》：「王荊公性不善緣飾。曾子先持母喪過金 陵，公往弔之，登舟顧所服紅帶，適一虞候挾笏在旁， 公顧之即解，易其皁帶入弔，既出，復易之而去
