《元端》，其袖下正直，端方與要接也。
《素積》，素裳也。辟積其要中，使踧，因以名之也。
王后之上服曰「褘衣」，畫翬雉之文於衣也。伊洛而南， 雉青質，五色備曰翬。鷂翬，畫鷂雉之文於衣也。江淮 而南，雉素質，五采皆備成章曰鷂。
闕翟，翦闕繒為翟，雉形以綴衣也。
鞠衣黃，如菊花色也。
《襢衣》，襢坦也，坦然正白，無文采也。
《褖衣》，褖然黑色也。
韠，蔽也，所以蔽膝前也。婦人蔽膝亦如之，齊人謂之 「巨巾」，田家婦女，出自田野，以覆其頭，故因以為名也。 又曰《跪襜》，跪時襜襜然張也。
襦，䎡也，言溫䎡也。 褙，襲也，覆上之言也。
《襌衣》，言無裡也。
䙱，屬也，衣裳上下相連屬也。荊州謂襌衣曰「布䙱」，亦 是襜襦，言其襜襜弘俗也。
褠襌，衣之無胡者也。言袖夾直，形如溝也。 《中衣》，言在小衣之外，大衣之中也。
襧襠，其一當胸，其一當背也。 帕腹，橫帕其腹也。
「抱腹」上下有帶，抱裹其腹上，無襠者也。
心衣抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠以奄心也。 有裡曰「複。」
無裡曰「單。」
「反閉」，襦之小者也。卻向著之，領反於背後，閉其襟也。 婦人上服曰褂，其下垂者，上廣下狹如刀圭也。 襈，撰也，青絳為之緣也。 緣䙱，䙱施緣也。 被，披也，披之肩背不及下也。
「直領」邪直而交下，亦如丈夫服袍方也。
交領就形名之也。
「曲領」：在內，以中襟領上橫壅頸，其狀曲也。
《單襦》，如襦而無絮也。
《要襦》，形如襦而施袖也。
留幕，冀州所名，大褶下至膝者也。留，牢也。幕，絡也。言 牢絡在衣表也。
被，被也，被覆人也。
衾，广也，其下廣大如广受人也。 汗衣，近身受汗垢之衣也。《詩》謂之澤，受汗澤也。或曰 鄙袒，或曰羞袒，作之用六尺，裁足覆胸背，言羞鄙於 袒而衣此耳。褌，貫也，貫兩腳上繫腰中也。
《白虎通》
衣裳
聖人所以制衣服。何以為絺？紘蔽形，表德勸善，別尊 卑也。所以名為裳何？衣者隱也，裳者障也，所以隱形， 自障閉也。《易》曰：「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治。」何以知 上為衣，下為裳？以其先言衣也。《詩》曰：「褰裳涉溱」，所以 合為衣也。《弟子職》言摳衣而降也。名為衣何？上兼下 也。獨以羔裘何？取輕煖，因狐死首丘，明君子不忘本 也。羔者，取跪乳遜順也。故天子狐白，諸侯狐黃，大夫 蒼，士羔裘，亦因別尊卑也。所以必有紳帶，示敬謹自 約整。繢繒為結於前，下垂三分身半，紳居二焉，以有 鞶帶者，示有事也。所以必有佩者，《論語》曰：「去喪無所 不佩。天子佩白玉，諸侯佩元玉，大夫佩水蒼玉，士佩 瓀珉石。」佩即象其事，若農夫佩其耒耜，工匠佩其斧 斤，婦人佩其鍼鏤。何以知婦人亦佩玉？《詩》云：「將翱將 翔，佩玉將將。」彼美孟姜，德音不忘。
《事原》
偏
後衣古者衣服短而齊，不至於地。《後漢書》：梁冀始制 狐尾單衣。注云：「後裾曳地，若狐尾。」至今婦人裙衫，皆 偏裁其後，俗呼曰偏後衣也。
《中華古今注》
𧟄衣
𧟄衣，廝役之服也，取其便於用耳。乘輿進食者服𧟄 衣。《前漢》董偃綠幘青褠，加𧟄衣，以見武帝廚人之服 也。
半臂
尚書上僕射馬周上疏云：「士庶服章，有所未通者，臣 請中單上加半臂，以為得禮。其武官等諸服長衫，亦 謂之判餘，以別文武。」詔從之。
襪肚
蓋文王所制也，謂之「腰巾」，但以繒為之，宮女以綵為 之，名曰「腰綵。」至漢武帝，以四帶，名曰「襪肚。」至靈帝，賜 宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名「齊襠。」
《本草綱目》
病人衣主治
李時珍曰：「天行瘟疫，取出病人衣服於甑上蒸過，則 一家不染。
