《履》
《履》者，屨之不帶者也。
《不借》
不借者，草履也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借 於人，故名「不借」也。又漢文帝履不借視朝。
《南方草木狀》
《抱香履》
「抱香履」，抱木生於水松之旁，若寄生然。極柔弱，不勝 刀鋸。乘濕時刳而為履，易如削瓜，既乾而韌，不可理 也。履大而輕，風至則隨飄而動。夏月納之，可禦蒸濕 之氣。出扶南、《大秦》諸國。
《隋書》
《禮儀志》
履舄，案《圖》云：「複下曰舄，禪下曰履，夏葛冬皮。」近代或 以重皮而不加木，失於乾腊之義。〈闕〉取乾腊之理，以 木重底，冕服者色赤，冕衣者色烏，履同。〈闕〉色。諸非侍 臣，皆脫而升殿。凡舄，唯冕服及具服著之。履，則諸服 皆用，唯褶服以靴，取便於事，施於戎服。
《劉馮事始》
《解脫履》
單底曰「履」，重底曰「舄。」永嘉中，為「伏鳩頭鳳頭履。」梁武 帝以絲為之，曰「解脫履。」
《中華古今注》
《鞋子》
自古即皆有，謂之履，絇繶皆畫五色。至漢有伏虎頭， 始以布鞔繶，上脫下，加以錦為飾。至東晉以草木織 成，即有鳳頭之履、聚雲履、五朵履。宋有重臺履。梁有 笏頭履、分捎履、立鳳履，又有五色雲霞履。漢有繡鴛 鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。
《靸鞋》
蓋古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣藂雲短褐，以對 隱逸求神仙。至梁天監年中，武帝解脫靸鞋，以絲為 之，今天子所履也。
《麻鞋》
起自伊尹，以草為之，草屩。周文王以麻為之，名曰「麻 鞋。」至秦，以絲為之，令宮人侍從著之，庶人不可。至東 晉，公主及宮貴，皆絲為之。凡娶婦之家，先下絲麻鞋 一緉，取其和諧之義。
《輟耕錄》
《屨舄履考》
屨舄履，《屨人》註：「襌下曰屨，複下曰舄。」
《說文》無「舄」 字，舄本「鵲」 字，今借為履，舄字也。陸佃云：「舄通為舄，履之舄。古人居欲如燕，行不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。」 然借鵲為舄，作思積反者，蓋舄履也。《古今注》以木置屨下，乾腊不畏泥濕，故曰舄。以是知舄屨之下，必再用木矣。
《士喪禮》：「夏葛屨，冬皮屨。」《屨人》註又謂「凡屨，青絇繶純， 素幘，白屨緇絇繶純，《爵弁》纁屨，黑絇繶純」是也。絇，《說 文》：「縕，繩絇也。」《玉藻》注：「屨，頸飾也。」
《韻會》：「狀如刀衣，鼻在屨頭。」 言拘者，取自拘持，使低目，不暇顧視。一曰用繒一寸屈為之，頭著屨頭，以受穿貫。
繶，《屨人》注：「縫中紃也，絛也。純」，《屨人》注：「緣也。」言繶必有 絇繶純矣。凡絇繶純皆一色。又按《屨人》注：舄有三等， 赤舄、白舄、黑舄也。赤舄為上。冕服之舄，《詩》曰：「王錫韓 侯，元袞赤舄。」則諸侯與王同矣。所謂元舄、青舄，王后 祭服之舄也。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑 飾，黑屨青飾。天子諸侯吉事皆舄，其餘服冕著舄耳。 士爵弁纁屨，黑絇。繶，純尊祭服之屨飾，從繢也。至若 履者，《說文》：足所依也。從尸從文從舟，象履形。毛氏曰： 「舟能載物，履能載人。又草曰屝，麻曰屨。」
凡布皆可謂之麻
皮曰：履。按履無別制。《說文》：「屨，履也。從履，省，婁聲。又鞮 也。」徐曰：「鞮，革履也。」舄，《韻會》：「履也。」《古今注》：以木置履下， 乾腊不畏泥濕，故曰舄。以是知屨、舄、履之異名也。但 有襌下、複下用木之異耳。古人舄屨履，至階必脫，唯 著襪而入。《禮》：戶外有二屨，是脫屨而入者也。漢賜劍 履上殿，是不賜則不敢著履上殿明矣。諫不行，則納 履而去。納，結也。言納履則在外明矣，是脫履而入者 也。王喬入朝，雙舄，化鳧先至，是脫舄而入者也。古者 堂上皆有席，所以著襪為宜，況襪又從韋乎？又按《鄉 飲酒》云：「說屨，揖讓如初。升堂。」疏云：「凡堂上揖，行禮，不 脫屨，坐則脫屨。」理固然也。由是觀之，凡宗廟堂室之 間，行禮亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然後升堂，禮也。 其後賓與主人酬酢之時，皆在兩階之間，又須降而 著屨，復升於階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，復升於坐 也。古人禮繁如此，今何略也？
《本草綱目》
《麻鞋釋名》
李時珍曰：「鞋，古作鞋，即履也。古者以草為屨，以帛為 履，周人以麻為鞋。」劉熙《釋名》云：「鞋者解也，縮其上易
