欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第五十一卷目錄
律呂部彙考五
唐杜佑通典〈十二律 五聲十二律旋相為宮 五聲十二律相生法〉
宋史〈律曆志〉
樂律典第五十一卷
律呂部彙考五
唐杜佑通典
《十二律》
先王通於倫理，以候氣之管為樂聲之均，吹建子之 律，以子為黃鐘。
〈注〉十一月之辰名子。子者，孳也。陽氣至此，更孳益而生，故謂之子律法也。隸首作數，《博物志》曰：「隸首，黃帝臣。」一說，隸首筭法者，大撓作甲子。《呂氏春秋》曰：「黃帝師大撓。」又《博物志》曰：「容成氏造曆，黃帝臣也。」夫推曆生律制器，規圓矩方，權衡平准。度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。紀於一，協於十，長於百，大於千，廣於萬，故「一、十、百、千、萬可得而紀也。」
丑為「大呂。」
十二月之辰名丑。丑者紐也，言居終始之際，故以「丑」 為名。
寅為太蔟。
正月之辰名寅。寅者，津也，津者，塗之義。正月之時，生萬物之津塗，故謂之寅。
卯為「夾鐘。」
二月之辰名卯。卯者，茂也，言陽氣至此，物生孳茂也，故謂之「卯。」
辰為「姑洗。」
三月之辰名辰。辰者，震動之義。此月物皆震動而長，故謂之「辰。」
巳為「中呂」：
四月之辰名巳。巳者，起也，物至此時皆長而起也，故謂之「巳。」
午為「蕤賓。」
五月之辰名「午。」 午者，長也，明物皆長大，故謂之「午。」
未為林鐘。
六月之辰名未。未者，味也。言時物向成，皆有氣味，故謂之「未。」
申為「夷則。」
七月之辰名「申。」 申者，身也。言萬物皆身體而成就，故名為「申。」
酉為「南呂」，
八月之辰名酉。酉者猶縮之義，此月時物皆縮小而成也，故謂之「酉。」
戌為「無射。」
九月之辰名戌。戌者，滅也，言時衰滅也，故謂之戌。
亥為「應鐘。」
十月之辰名亥。亥者，劾也，言陰陽氣劾殺萬物，故謂之「亥。」
陽管有六，為律者，謂黃鐘。
十一月之管，謂之黃鐘。黃鐘者，是陰陽之中，若天有六氣，降為五味，天有六甲，地有五子，總十一，而天地之數畢矣，故以六為中。黃鐘者，是六律之首，故以黃鐘為名。黃者，土之色，陽氣在地中，故以黃為稱。鐘者，動也，聚也。陽氣潛動於黃泉，聚養萬物，萌芽將出，故名黃鐘也。
太蔟，
太者，大也。蔟者，臻也。言正月之時，萬物之生，隨於陽氣，蔟地而出，故謂之《太蔟》。
姑洗：
「姑」 之言枯，洗者，洗濯之義。三月之時，物新絜，洗除其枯，改柯易葉，謂之姑洗。亦云：姑者古也，洗者鮮也，言萬物去古而就鮮。
《蕤賓》：
蕤者，葳蕤垂下之義。賓者，敬也。五月陽下降，陰氣始起，其相賓敬，謂之「蕤賓。」
《夷則》：
夷，平。則，法也。七月之時，萬物將成，平均結實，皆有法則，故謂之「夷則。」 亦云「夷者傷之義。」 言秋之時萬物始被刑法而傷其性，故以為名。
無射：
射者，出也。言冬時陽氣上，萬物收藏不復出。亦云射，厭也。九月之中，物皆成實，無可厭要也。又云：射，終也。言萬物隨陽而復，又隨陽而起，無有終極，故以為名。
此六者，為陽月之管，謂之律。律者，法也，言陽氣施生
