「一百毫為一分，以一千毫定為一錢」 之則。毫者毫毛也。自忽絲毫三者，皆斷驥尾為之。
《氂》則《十》。
一十「氂為一分」 ，以一百氂定為一錢之則。氂者，氂牛尾毛也。曳，赤金成絲為之也。
轉以十倍，倍之則為一錢。
「轉以十倍」 ，謂自一萬忽至十萬忽之類，定為則也。
黍以二千四百枚為一兩。
「一龠容千二百黍」 ，為十二銖，則以二千四百黍定為一。兩之，則，兩者以二龠為兩。
《絫》以二百四十，
謂以二百四十絫定為一兩之則。
銖以二十四。
「轉相因，成絫為銖」 ，則以二百四十絫定成二十四銖為一。「兩之則銖」 者，言殊異。
「遂成其稱。」稱合黍數，則一錢半者計三百六十黍之 重；列為五分，則每分計二十四黍；又每分析為一十 氂，則每氂計二黍十分黍之四。
以十氂分二十四黍，則每氂先得二黍，分成四十分，則一氂又得四分，是每氂得二黍十分黍之四。
「每四毫一絲六忽有差為一黍，則氂絫之數極矣。一 兩者合二十四銖為二千四百黍之重，每百黍為銖， 二百四十黍為絫，二銖四絫為錢，二絫四黍為分，一 絫二黍重五氂，六黍重二氂五毫，三黍重一氂二毫 五絲，則黍絫之數成矣。」其則用銅而鏤文以識其輕 重。新法既成，詔以新式留禁中，取太府舊稱四十、舊 「式六十」，以新式校之，乃見舊式所謂一斤而輕者有 十，謂五斤而重者有一，式既若是，權衡可知矣。又比 用大稱如百斤者，皆懸鈞於架，植鐶於衡鐶，或偃手， 或抑按，則輕重之際，殊為懸絕。至是更鑄新式，悉由 黍絫而齊，其斤石，不可得而增損也。又令每用大稱， 必懸以絲繩，既置其物，則卻立以視，不可得而抑。按 復鑄銅式，以御書《淳化三體》錢二千四百暨新式三 十有三、銅牌二十授於太府。又置新式於內府、外府， 復頒於四方大都，凡十有一副。先，守藏吏受天下歲 貢金帛，而太府權衡舊式失準，因之為姦，故諸道主 者坐逋負而破產者甚眾。又守藏更代，校計爭訟，動 必數載。至是，新制既定，奸弊無所指，中外以為便 道。「體為一，天地之元，萬物之祖也。散而為氣，則有陰 有陽；動而為數，則有奇有偶；凝而為形，則有剛有柔； 發而為聲，則有清有濁；其著見而為器，則有律有呂。 凡禮樂刑法，權衡度量，皆出於是。」自周衰樂壞，而律 呂候氣之法不傳。西漢劉歆、揚雄之徒，僅存其說。京 房作準「以代律，分六十聲，始於南事，終於去滅。然聲 細而難分，世不能用。歷晉及隋、唐，律法微隱。《宋史》止 載律呂大數，不獲其詳。今掇仁宗論律及諸儒言鐘 律者記於篇，以補續舊學之闕。」仁宗著《景祐樂髓新 經》，凡六篇，述七宗二變，及管分陰陽，剖析清濁，歸之 於本律，次及間聲，合古今之樂，參之以六壬《遁甲》。其 一，釋十二均曰：「黃鐘之宮，為子、為神后、為土、為雞緩， 為正宮調。太簇商為寅、為功曹、為金、為般頡、為大石 調。姑洗角為辰、為天剛、為木、為嗢沒斯，為小石角，林 鐘徵為未、為小吉、為火、為雲漢、為黃鐘徵，南呂羽為 酉、為從魁、為水、為滴、為般涉調。應鐘變宮為亥、為登 明、為日、為密、為中管黃鐘宮」，蕤賓變徵為午、為《勝先》、 為月、為莫、為應鐘徵，大呂之宮為《大吉》、為高宮，夾鐘 商為大衝、為高大石，仲呂角為太一、為中管小石調， 夷則徵為傳送、為大呂徵，無射羽為河魁、為高般涉， 黃鐘變宮為正宮調，林鐘變徵為黃鐘徵，太簇之宮 為中管高宮，姑洗商為高大石，蕤賓角為歇指角，南 呂徵為太簇徵，應鐘羽為中管《高般涉》，大呂變宮為 高宮，夷則變徵為大呂徵，夾鐘之宮為中呂宮，仲呂 商為雙調林鐘角在今樂亦為林鐘角，無射徵為夾 鐘徵，黃鐘羽為中呂調，太簇變宮為中管高宮，南呂 變徵為太簇徵，姑洗之宮為中管中呂宮，蕤賓商為 中管商調，夷則角為中管林鐘角，應鐘徵為姑洗徵， 大呂羽為中管中呂調，夾鐘變宮為中呂宮，無射變 徵為夾鐘徵；仲呂之宮為道調宮，林鐘商為小石調， 南呂角為越調，黃鐘徵為中呂徵，太簇羽為平調，姑 洗變宮為中管中呂宮，應鐘變徵為姑洗徵；蕤賓之 宮為中管道調宮，夷則商為中管小石調，無射角為 中管越調，大呂徵為蕤賓徵，夾鐘羽為中管平調，中 呂變宮為道調宮，黃鐘變徵為仲呂徵，林鐘之宮為 南呂宮，南呂商為歇指調，應鐘角為大石調，太簇徵 為林鐘徵，姑洗羽為高平調，蕤賓變宮為中管道調 宮，大呂變徵為蕤賓徵；夷則之宮為仙呂，無射商為 林鐘商，黃鐘角為高大石調，夾鐘徵為夷則徵，仲呂 羽為仙呂調，林鐘變宮為南呂宮，太簇變徵為林鐘 徵；南呂之宮為中管仙呂宮，應鐘商為中管林鐘商， 大呂角為中管高大石角，姑洗徵為南呂徵，蕤賓羽 為中管仙呂調，夷則變宮為仙呂宮，夾鐘變徵為夷
