為徵。〈夾鐘〉羽從宮以角應，而清角生焉；角從宮以徵應， 而流徵生焉。故六變而致，象物及天，神樂之始作也。 黃鐘倡太簇商徵，大呂和應鐘角羽朔鼙鼓朄應鼙 答拊，而管絃合矣。大瑟倡和，清濁中琴。〈聲律鼓為易見故詳言之〉 一與《三應》，〈角調以宮〉三與《五應》。〈羽調以角〉以起清角，二與四應， 四與六應。〈角調以徵〉五與七應。〈徵調以羽〉以會流徵籥舞，皆鐘 磬以為節焉。所謂倡太簇商徵者，黃鐘之角羽也。黃 鐘〈姑商〉林鐘：〈應姑〉太簇：〈蕤應〉南呂：〈大蕤〉姑洗：〈夷大〉六變而《應鐘》，〈夾夷〉 角、羽並起，故姑洗六變，圜鐘為宮，南呂六變，黃鐘為 角，大呂為羽之清角，亦六變而為黃鐘矣。所謂「和應 鐘角、羽」者，大呂之商、徵也。大呂〈夾夷〉《夷則》：〈無射〉圜鐘：〈中無〉無 射：〈黃中〉中呂：〈林黃〉六變而《黃鐘》，〈太林〉宮徵相應，故夾鐘六變， 太簇為徵；夷則六變，姑洗為羽；中呂為清角之羽，亦 六變而為姑洗矣。黃鐘之角羽皆縵於大呂之宮，而 蕤賓應以「流徵。」〈蕤賓為宮大呂為徵〉大呂之角、羽皆縵於太簇 之宮，而林鐘應以「流徵。」〈林鐘為宮太簇為徵〉太簇之於黃鐘，姑 洗之於太簇，皆以子繼父，猶地承天也。《雲門》終地宮 之羽，則天氣下降於地，故曰：「天神皆降，可得而禮矣。」 其《龡同》律也，《廣莫》風及條風從之，日在元枵。曆候大 寒，音比無射四十五分，加旬有五日則立春。音比南 呂四十八分，加旬有五日則雨水。太簇為宮。
通曰：「大呂以黃鐘為同，丑與子合也。」廣莫風凡四旬 有五日，而條風至。故大呂者，冬春之交，水木之氣也。 東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒 也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至 於建星。建星者，建諸生也。十二月，律中大呂。大呂者， 其於十二子為丑。丑者，紐也，言陽氣在上未降，萬物 厄紐，未敢出也。《日躔元枵》之次。〈大寒後五日〉神后，子辰也。 神后者，北方之中上帝所居也。其象為天宮，為江湖， 為嬪御，為恩私，為織帛，為服飾，為嫁娶，為鬼神，為墟 墓，為燕鼠，為淫佚，為哭泣，皆視所臨王相死囚休破 而占之，其候氣也。斗指丑則大寒，音比，《無射》四十五 分。〈升陽三分〉加旬有五日，斗指艮，則立春，音比南呂四十 八分。〈升陽三分〉京房增「大呂，生《三子律》。」
《大寒》八日，律八寸四分小分三弱。其三子分《否》八日，律八寸三分小分一強。《凌陰》八日，律八寸三分小分一弱。《少出》六日，律八寸小分九強也。
錢樂之增「大呂」一部，二十七律。
每律直一日及二十七分日之三曰《荄動》，曰《始贊》，曰《大有》，曰《坤元》，曰《輔時》，曰《匡弼》，曰《分否》，曰《又繁》，曰《唯微》，曰《棄望》，曰《庶幾》，曰《執義》，曰《秉強》，曰《凌陰》，曰《侶陽》，曰《識沈》，曰《緝熙》，曰《知道》，曰《適時》，曰《權變》，曰《少出》，曰《倚平》，曰《同雲》，曰《承明》，曰《善述》，曰《休光》。
乃若卦氣，「冬為羽音，應坎大寒」；〈卦氣坎之六三〉初候雞始乳， 入虛八度。〈臨之六四為升公卦〉又五日中候，征鳥厲疾，入危三 度。〈臨之九四為臨辟卦〉又五日末，候水澤腹堅，入危七度。〈臨之上六 為小過侯卦內〉雞不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國不除兵。水 澤不堅，言乃不從。立春之日。〈卦氣坎之六四〉初候，東風解凍， 入危十一度。〈泰之初九為小過侯卦分〉又五日中候，蟄蟲始振，入 室四度。〈泰之九二為蒙大夫卦〉又五日，魚上冰，入室八度。〈泰之九三 為益卿卦〉「風不解凍，號令不行，蟄不振，陰姦陽，魚不上冰， 甲胄私藏」，凡歷三旬畸五時三刻。
《律呂新書》：「升陽之數三分七釐六毫。」 其法：大呂之實十六萬五千八百八十八，內除後月太簇之實，餘八千四百二十四。以分釐毫之法約之，得三分七釐六毫，是為大寒至雨水陽升之數。
交雨水，則太簇用事。
大寒之日，假如得癸丑，大呂之宮也。己未衝丑，為蕤賓之徵；乙丑，應鐘之商也。辛未衝丑，為姑洗之羽；丁丑，南呂之角也。先五日，戊寅立春氣至，太簇為宮。後五日所畸五時辰零三刻，林鐘生太簇。自此太簇始用事。
大合樂應曆候無射，六變南呂，則羽與角比也。姑洗 之羽為南呂之角，聲應自穆羽。林鐘合乎太簇，是謂 陽呂陽紀。
