故用象箾。南籥者，一代之樂也。《詩》曰「以雅以南，以籥 不僭」是也。雷鼓六變既畢，旅酬道牧野之語，舞者皆 易服秉翟，與籥舞對列八佾，靈鼓八變，路鼓九變，而 樂成矣。其始也，乾隅鼓動，坤隅應之，夾鐘、夷則之籥， 音與鐘球同，而黃鐘羽角聲應，合大呂以舞陽樂，故 其氣伸；艮隅鼓動，㢲隅應之；中呂、無射之籥，音與鐘 球合，而函鐘聲應，合蕤賓以舞陰樂，故其氣詘。何則？ 《黃鐘》、函鐘者，圜鐘之羽角也；六變《應鐘》《蕤賓》，則圜鐘 為羽角。陰樂南呂如之。大報天而主日配月，見於象 矣；編懸在下，得天之宮角；鐘球在上，得地之徵羽；天 神皆降，見於象矣；八變夷則、大呂，則圜鐘為徵、商，而 地示皆出；九變圜鐘、夷則，各歸其分，則聲應於黃鐘 之宮而人鬼享，非三才合一之道與？故用《韶》《箾》《夏籥》 者，以《大夏》、文、《武》之中，合六代之樂也。《記》曰：「大合吹夏 籥，序興」是也。
「季冬大合吹而罷，合三族觀之，以審其和」 ，為孟春祀上帝也。季秋亦大合吹享帝，即以其月用之，故不言罷耳。「圜鐘以仲春月律為宮，迎長日之至也。」 是大合吹皆為大祀可知。
「其龡同律也，《明庶》」，風從之，日在降婁。曆候春分，音比 蕤賓五十七分。加旬有五日則《清明》。音比中呂六十 分。加旬有五日則「穀雨。」姑洗為宮。
《通》曰：「夾鐘以無射為同，卯與戌合也。明庶，風居東方。 明庶者，明眾物盡出也。南至於心，言萬物始生，有華 心也。」〈華一作莖〉「南至於房。」房者，言萬物門戶也，至於門則 出矣。「南至於氐。」〈丁禮切〉「氐」者，言萬物皆至也。其於十二 子為卯，卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲 乙。甲者，言萬物剖符甲而出也。〈符音孚〉「乙」者，言萬物生 軋軋也。日躔降婁之次。〈春分後六日〉天魁，戌辰也。天魁者， 斗魁第一星扺於戌也。其象為武庫，為天獄，為將軍， 為兵眾，為遊巡，為畋獵，為倉庾，為穀粟，為大狼，為僕 御，為溝瀆，為欺嚇，皆視所臨王相死囚休破而占之， 其候氣也。斗指卯，則春分，音比蕤賓五十七分。〈升陽三分〉 加旬有五日，斗指乙，則「清明音」，比中呂六十分。〈升陽三分〉 京房增「夾鐘《生三子律》。」
春分六日，律七寸四分，小分九，強。其三子開時，律七寸三分小分九，微弱。《佚喜》八日，律七寸二分小分九，微強。《爭南》八日，律七寸一分，小分九，強。
錢樂之增《夾鐘》一部，二十七律。
每律直一日及二十七分日之三：曰「《明庶》，曰《協呂》，曰《陰贊》，曰《風從》，曰《布政》，曰《廣化》，曰《開時》，曰《震德》，曰《乘條》，曰《芬芳》，曰《散朗》，曰《淑氣》，曰《風馳》，曰《佚喜》」，曰�「黨」，曰《出隙》，曰《種生》，曰《恣性》，曰《逍遙》，曰《仁威》，曰《爭南》，曰《旭旦》，曰《晨朝》，曰《生遂》，曰《群分》，曰《絜新》。
乃若卦氣春為角，音應震春分。〈卦氣震之初九〉初候元鳥至， 入婁三度。〈大壯九四為解公卦〉又五日中候，雷乃發聲，入婁八 度。〈大壯六－五為大壯辟卦〉又五日末候，始電入婁十二度。〈大仕上六 為豫內侯卦〉元鳥不至，婦人不妊。雷不發聲，諸侯怠，民不 始電，君無威，震清明。〈卦氣震之六二〉初候：「桐始華」，入胃四度。 〈夬初九為豫外侯卦〉又五日中候，田鼠化為鴽，入胃九度。〈夬九二為 訟大夫卦〉又五日末，候虹始見，入胃十五度。〈夬之九三為蠱卿卦〉「《桐 不華》，歲有大寒。田鼠不化國多貪。殘虹不見，婦人苞 亂。」凡歷三旬，畸五時三刻。
《律呂新書》：「升陽之數，三分三釐七毫三絲。其法夾鐘之實十四萬七千四百五十六，內除後月姑洗之實，餘七千四百八十八。以分釐毫絲之法約之，得三分三釐七毫三絲，是為春分至穀雨陽升之數。」
《交穀雨》，則姑洗用事。
春分之日，假如得癸卯，夾鐘之宮也。己酉衝卯，為夷則之徵；乙卯，大呂之商也。辛酉衝卯，為蕤賓之羽；丁卯，應鐘之角也。先五日，癸卯，春分氣至，夾鐘為宮，後五日所畸五時零三刻，南呂生姑洗。自此姑洗始用事。
「大合樂應曆候蕤賓六變中呂，則羽與商比也。蕤賓 之羽，為應鐘之角，聲應自穆羽，南呂合乎姑洗，是謂 陽呂陰紀。
