欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第五十九卷目錄
律呂部彙考十三
明唐荊川稗編〈求元聲法 制管之法 十二宮去其中管為七 頭管即古
管〉
韓苑洛志樂一〈律呂說 律呂直解 黃鐘分寸圖 黃鐘管圖 林鐘管圖
大蔟管圖 南呂管圖 姑洗管圖 應鐘管圖 蕤賓管圖 大呂管圖 夷則管圖
夾鐘管圖 無射管圖 仲呂管圖〉
樂律典第五十九卷
律呂部彙考十三
《明唐荊州稗編》
求元聲法
《律書》曰：「黃鐘之實，十七萬七千一百四十七，管長九 寸。」是十二律之管，惟黃鐘之宮為最長，故謂之元聲， 猶言頭一聲也。然所謂九寸者，非度之以凡尺，本乎 人聲而得之也。其法：令歌者作聲，取其最下一聲，而 以竹長九寸、上下空、圍九方分者為管，吹其體中翕 聲以效之。視管聲比人聲稍高，則增管令長，比人聲 稍下，則減管令短，上下游移以裁之，必其與人聲合 一而無差，乃以此管命為九寸黃鐘之宮也。次以子 穀秬黍中者一千二百粒實管中，視黍不足則易管 令小，有餘則易管令大，以此管命為黃鐘徑圍，是謂 以聲生律，以律生尺，而元聲在是矣。此管體中翕聲 謂之「合」字，以「合」字寫之，琴瑟第一絃鐘磬第一板，箎 笛第一孔，笙竽第一簧，則八音皆正。以此管上下相 生，即得已後十一律，而律呂皆正。宋儒程顥曰：「清者 極吹盡清，濁者極吹盡濁，嚮中間折取一聲，即口中 聲。」蓋以黃鐘之半律為中聲也。其法與此同。
制管之法
「元不師古，無足道者。惟太史院景表尺乃郭守敬所 造，守敬精於律曆，決非苟作，今欽天監表尺是也，比 市尺只得八寸強。」愚嘗取黑黍，揀其中者一千二百 粒，日乾之，稱重五錢者，以九十粒橫累之，命為九寸， 與表尺合。又截竹為管，長同黍寸，其竅上下均容一 千二百黍者，吹之，其聲與人之最下一聲合，是為黃 「鐘之聲」，制管之法，可謂簡易而無難矣。
黃鐘宮俗呼「正宮」， 商俗呼《大石調》。
角，俗呼《大石角調》。 羽，俗呼《般涉調》。
大呂宮俗呼《高宮》 商俗呼《高大石調》；
角俗呼《高大石》《角。 羽》俗呼《高般涉》。
太簇宮，俗呼中管《高宮 ；商》，俗呼中管《高大石 角》，俗呼中管《高大石角 ；羽》，俗呼「中管《高般涉》。」 夾鐘宮，俗呼「中呂宮」 ；《啇》，俗呼「雙調 角」，俗呼「雙調」《角 羽》，俗呼「中呂調。」
姑洗宮，俗呼中管中呂宮。」 《啇》，俗呼「《雙調； 角》、俗呼「中管《雙角調》」 ；《羽》，俗呼「中呂調。」
仲呂宮俗呼《道調宮》。 商俗呼《小石調》。
角，俗呼「小石角調。」 羽，俗呼「正平調。」
蕤賓宮，俗呼中管《道調宮 商》」，俗呼「中管《小石調。 角》，俗呼「中管《小石角調》」 ；《羽》，俗呼「中管《正平調》。」 林鐘宮，俗呼「南呂《宮 商》」，俗呼「歇指調。」
角、俗呼「歇指《角調》。」 羽，俗呼「高平調。」
《夷則宮》，俗呼「仙呂宮。」 商俗呼「商調。」
角，俗呼「商角調。」 羽，俗呼「仙呂調。」
《南呂宮》，俗呼中管《仙呂宮。 商》，俗呼中管《商調 角》，俗呼《中管商》。《角調 羽》，俗呼「中管《仙呂調》。」 《無射宮》，俗呼《黃鐘宮。 商》，俗呼「越調。」
《角》，俗呼《越角調》。 《羽》，俗呼《羽調》。
應鐘宮，俗呼「中管《黃鐘宮》」 ；《商》，俗呼「中管《越調》。」 《角》，俗呼「中管《越角調》。」 《羽》，俗呼「中管《羽調》。」
十二宮去其中管為七
臣按：十二宮用七，去其中管而言也。自子黃鐘至亥 應鐘，十二宮各具七聲，共八十四聲，內寅太簇七聲， 與丑大呂七聲同，字譜宮聲同四字、商聲同一字、角 聲同上勾徵、聲同工字、羽聲同凡字。辰姑洗七聲，與 卯夾鐘七聲同，字譜宮聲同一字、商聲同上勾徵、聲 同「凡」字，惟角羽二聲有尺、工、六五之異。酉南呂七聲， 與申夷則七聲同。《字譜》宮聲同工字，商聲同凡字，徵 聲同一字，羽聲同上勾，惟角聲有六五之異。午蕤賓、 亥應鐘，亦各七聲，雖與前位不同，然黃鐘均內，以蕤 賓為變徵，應鐘為變宮，二變名曰「和」，謬不可為調。已 上五宮共五七三十五調，皆以中管名之。中管云者， 謂其聲在前後二律之間，而與前律同出一孔，以之 製調，音韻重。雖強易其名，終無所表異。視前律為不 逮，故不用也。十二宮除此外七宮而已。唐祖孝孫參 定《雅樂》，古鐘十二，近代惟用其七，餘五鐘仍號「啞鐘」， 莫能通者。張文收吹律調之五鐘，皆響徹。蓋鐘無不 響者，以不用故以「啞」名之。隨管擊之，寧得不應？當時 蓋未考中管之說耳。
