分四釐六毫四絲，圍十分三釐九毫三絲。又以大黍 累尺，小黍實龠。丁度等以為非古制，罷之。」
《樂志》：皇祐三年正月，詔民間有藏古尺律者，上之。 《范鎮傳》：「鎮於樂尤注意，自謂得古法，獨主房庶以律 生尺」之說。司馬光謂不然，往復論難，凡數萬言。初，仁 宗命李照改定大樂，下王朴樂三律。皇祐中，又詔胡 瑗等考正。神宗時，詔鎮與劉几定之，鎮曰：「『定樂當先 正律』。神宗曰：『然。雖有師曠之聰，不以六律不能正五 音』。」鎮作律尺、龠、合、升、斗、豆、區、鬴、斛，欲圖上之。又乞訪 求真黍以定黃鐘。而劉几即用李照樂，加用四清聲 而奏樂成，詔罷局，賜賚有加。鎮曰：「此劉几樂也，臣何 與焉。」至是乃請大府銅為之，逾年而成，比李照樂下 一律有奇。帝及太皇太后御延和殿，召執政同閱視， 賜詔嘉獎。下之太常，詔三省、侍從、臺閣之臣，皆往觀 焉。
《魏漢津傳》：皇祐中，與房庶俱以善樂薦。時阮逸方定 黍，津不獲用。崇寧初，猶在朝廷，方協考鍾律，得召見， 獻樂議。言得黃帝、夏禹聲為律，身為度之說，謂「人主 稟賦與眾異，請以帝指三節三寸為度，定黃鐘之律。 而中指之徑圍，則度量權衡所由出也。」又云：「聲有太 有少。太者，清聲陽也，天道也；少者，濁聲陰也，地道也。 中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然後 四序可得而調，萬物可得而理。」當時以為迂怪，蔡京 獨神之。或言《漢津》本范鎮之役，稍窺見其制作，而京 託之於李良云。於是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及 二十四氣鐘。四年三月，鼎成，賜號沖顯處士。八月，大 晟樂成，徽宗御大慶殿，受群臣朝賀，加「漢津虛和沖 顯寶應先生」，頒其《樂書》天下。而京之客劉昺主樂事， 論太少之說為非，將議改作，既而以樂成久易之，恐 動觀聽，遂止。
《劉几傳》，几議樂律最善，以為律主於人，聲不以尺度 求合。古今異時，聲亦隨變，猶以古冠服加於今人，安 得而稱？儒者泥古致詳於刑名度數間，而不知清濁 輕重之用，故求於器雖合，而考於聲不諧。嘗游佛寺， 聞鐘聲曰：「聲澌而悲，主者且不利。」是夕，主僧死。在保 州，聞角聲曰：「宮微而商離。」至秋，守臣憂之。及期，几遇 疾，然所學頗雜《鄭》《衛》云。
《蔡元定傳》：「元定於書無所不讀，下至圖書禮樂制度， 無不精妙。其平生問學多寓於熹。書集中。所著書有 《律呂新書》《燕樂原辨》，熹為之序。」
《玉海》：景祐二年，李照請製玉律以候氣。上曰：「試為之。」 四月丁巳，照言：「奉詔製玉律以候氣，請下潞州求上 黨羊頭山秬黍，及下懷州河內縣取葭莩。」從之。 七月庚子，知杭州鄭向言：阮逸通音律，自撰《琴準》，上 其所撰《樂論》十二篇，并《律管十三律管說》一篇。詔令 逸赴闕。
靈臺郎丁濤上《新術律管筭草》三卷。
三年十月，詔丁度等以錢尺、景表尺各造律管。 康定元年，阮逸上《鐘律制議》并圖三卷。
《會要》：皇祐二年，太常言：「五郊迎氣各用本音之樂」，詔 可。
《實錄》：「皇祐中，詔累黍定尺以制鐘律，爭論連年不決。 高若訥以漢貨泉度一寸，依《隋書》定尺十五種上之。」 《玉海》：「皇祐四年二月庚寅，試校書郎房庶上《律呂旋 相圖》。」
政和元年五月六日，頒「《大晟樂》尺。」
《太平清話》：「邵堯夫嘗手裁竹為管，以定五音六律，進 退疏數，細微弗差。」
《杭州府志》：「張雯字子昭，其先浚儀人，南度居錢塘。其 學無所不通，而尤精於律呂。每眾坐聞樂，輒俯首嚬 蹙曰：『國其亡乎』！已而宋亡。」
《元史禮樂志》：「元正受朝，侍儀使詣丞相前，請進酒，雙 引升殿前行，樂工分左右引，登歌及舞童舞女以次 升殿門外露階上。登歌之曲，各有名音，中本月之律。」 《趙孟頫傳》：「孟頫著有《琴原、樂原》，得律呂不傳之妙。」 《杜瑛傳》：「瑛避地河南緱氏山中，中統初，詔徵瑛，辭不 就。所著書曰《律呂律歷》《禮樂雜志》。其於律則究其始， 研」其義，長短清濁，周徑積實，各以類分，取經史之說 以實之，而折衷其是非。
《齊履謙傳》：「元立國百有餘年，而郊廟之樂，沿襲宋、金， 未有能正之者。履謙謂樂本於律，律本於氣，而氣候 之法，具載前史。可擇僻地為密室，取金門之竹及河 內葭莩候之，上可以正雅樂，薦郊廟，和神人，下可以 同度量，平物貨，厚風俗。列其事上之。又得黑石古律 管一，長尺有八寸，外方內為圓空，中有隔，隔中有小」 竅，蓋以通隔上九寸，其空均直，約徑三分，以應黃鐘 之數。隔下九寸，其空自小竅迤邐殺至管底，約徑二 寸餘，蓋以聚其氣而上之。其製與律家所說不同，蓋 古所謂「玉律」者是也。
《已瘧編》：「冷謙字啟敬，杭州人。精音律，善鼓琴，工繪畫。 元末，以黃冠隱居吳山頂上。國初召為太常協律
