《劉熙釋名》
《釋樂器》
《瑟施絃張》之瑟瑟然也。
《班固白虎通》
《琴瑟名義》
瑟者，嗇也，閑也，所以懲忿宮、商、角則宜。君父有節，臣 子有義，然後四時和，四時和然後萬物生，故謂之瑟 也。琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。
《應劭風俗通》
《琴瑟原始》
謹按《世本》：「宓羲作瑟，八尺一寸，四十五絃。」《黃帝書》：泰 帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五 絃。《春秋》師曠為晉平公奏清徵之音，有元鶴二八，從 南方來，進於廊門之扈。再奏之而成列；三奏之則延 頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商，聲聞於天。平公大悅，坐 者皆喜。平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：「音莫 悲於《清徵》乎？」師曠曰：「不如《清角》。」平公曰：「《清角》可得聞 乎？」師曠曰：「不可。昔黃帝駕象車，交龍，畢方並轄，蚩尤 居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在後，蟲蛇伏地，大合 鬼神於泰山之上，作為《清角》。今主君德薄，不足以聽 之，聽之將恐有敗。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，願 遂聞之。」師曠不得已而鼓之，一奏之，有雲從西北起； 再奏之，暴風亟至，大雨灃沛，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦， 凡坐者散走。平公恐懼，伏於室側，身遂疾痛。晉國大 旱，赤地三年。故曰：「不務德治而好五音，則窮身之事 也。」今瑟長五尺五寸，非正器也。
謹按《世本》：「神農作琴。」《尚書》：「舜彈五絃之琴，歌《南風》之 詩，而天下治。」《詩》云：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」雅琴者，樂之 統也，與八音並行。然君子所常御者，琴最親密，不離 於身，非必陳設於宗廟鄉黨，非若鐘鼓羅列於虡懸 也。雖在窮閻陋巷、深山幽谷，猶不失琴。以為琴之大 小得中而聲音和，大聲不譁人而流漫，小聲不湮滅 「而不聞，適足以和人意氣，感人善心。故琴之為言禁 也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。」夫以正雅 之聲，動感正意，故善心勝，邪惡禁。是以古之聖人君 子，慎所以自感，因邪禁之適，故近之閒居，則為從容 以致思焉。如有所窮困，其道閉塞，不得施行，及有所 通達而用事，則著之於琴，以舒其意，以示後人。其道 行和樂而作者，命其曲曰《暢》。暢者，言其道之美暢，猶 不敢自安，不驕不溢，好禮不以暢其意也。其遇閉塞 憂愁而作者，命其曲曰《操》。操者，言遇菑遭害，困厄窮 迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不失其 操者也。伯牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山。子期 曰：「善哉乎，巍巍若泰山。」頃之閒而意在流水。鍾子又 曰：「善哉乎！湯湯若江河。子期死，伯牙破琴絕絃，終身 不復鼓，以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸，法 四時五行也；七絃者，法七星也。」
《宋書》
《樂志》
八音五曰：絲，絲琴，瑟也。馬融《笛賦》云：「宓羲造琴。」《世本》 云：「神農所造。」《爾雅》「大琴曰離，二十絃」，今無其器。齊桓 曰號鐘，楚莊曰繞梁，相如曰燋尾，伯喈曰綠綺，事出 傅元《琴賦》。世云燋尾是伯喈琴，《伯喈傳》亦云爾。以傅 氏言之，則非伯喈也。
馬融《笛賦》云：「神農造瑟。」《世本》云：「宓羲所造。」《爾雅》云：「瑟 二十七絃者曰灑。」今無其器。
《唐書》
《禮樂志》
凡樂八音五：曰絲，為琴，為瑟，為頌瑟。頌瑟，箏也。 隋《九部樂》清，商伎有獨絃琴、擊琴瑟。
《南蠻驃傳》
貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，遣使楊加明 詣劍南西川節度使韋皋，請獻裔中歌曲，且令驃國 進樂人，於是韋皋作《南詔奉聖樂》。雍羌亦遣弟悉利 移城主舒難陀獻其國樂。韋皋復譜次其聲，以其舞 容樂器異常，乃圖畫以獻。工器有大匏琴二，覆以半 匏，皆彩畫之，上加銅甌，以竹為琴，作虺文橫其上，長 三尺餘，頭曲如拱，長二寸，以絛繫腹，穿甌及匏本，可 受二升。大絃應太蔟，次絃應姑洗。有獨絃匏琴，以斑 竹為之，不加飾，刻木為虺首，張絃無軫，以絃繫頂，有 四柱如龜茲。琵琶，絃應太蔟。有小匏琴二，形如大匏 琴，長二尺，大絃應南呂，次絃應應鐘。
凡曲名十有二六，曰《龍首獨琴》，《驃云》《彌思》，彌此一絃 而五音備，象王一德以畜萬邦也。
《宋史》
《樂志》
太宗嘗謂舜作五絃之琴以歌《南風》，後王因之，後加 文武二絃。至道元年，乃增作九絃琴、五絃阮別造新 譜三十七卷，凡造九絃琴，宮調、鳳吟、商調、角調、徵調、 羽調、龍仙羽調、側蜀調、黃鐘調、無射商調、瑟調、變絃 法各一。制宮調，《鶴唳天弄》《鳳吟》商調、《鳳來儀弄》，《龍仙
