一名《簫籟》。〈疏：〉此別簫大小之名也。《風俗通》云：「舜作簫，其形參差，以象鳳翼。十管長二尺。」《博雅》曰：「簫大者二十三管，無底；小者十六管，有底。」其大者名言。李巡曰：「大簫聲大者。言，言也。其小者名筊。」李巡曰：「小者聲揚而小，故言筊。筊，小也。」又《易通卦驗》云：「簫長尺四寸。」其管數長短雖異，要是編小竹管為之。
《易通卦驗》
《夏至以簫》
「夏至之樂補以簫」，簫長尺四寸。
《鄭元注》曰：「簫亦管，形似鳥翼。鳥，火禽也。火數七。夏時火用事，二七十四，簫之長由此也。」
《應劭風俗通》
《簫》
謹按《尚書》：「舜作《簫韶》，九成，鳳凰來儀。」其形參差，像鳳 之翼，十管，長一尺。
《宋書》
《樂志》
簫，《世本》云：「舜所造。」《爾雅》曰：「編二十三管尺四寸者曰。」 言十六管長尺二寸者。筊，筊音爻。凡簫一名籟。前世 有洞簫，其器今亡。蔡邕曰：「簫，編竹有底。」然則邕時無 洞簫矣。
《隋書》
《音樂志》
竹之屬三：一曰「簫，十六管，長二尺，舜所造者也。」
《唐書》
《禮樂志》
凡樂八音八：「曰竹，為簫、為管、為箎、為笛，為舂牘。」 高祖即位，仍隋制，設九部樂。清商伎有笛、簫、箎， 西涼伎有簫《觱栗》、小觱栗、笛、橫笛。
高麗伎有「《義觜》笛簫小觱栗、桃皮觱栗、大觱栗。」 龜茲伎有「橫笛簫觱栗。」
《安國伎》《疏勒伎》，皆有橫笛、簫、觱栗。
《舊唐書》
《音樂志》
漢世有「洞簫」，又有管，長尺圍寸，而併漆之。
《宋史》
《樂志》
竹部有三：曰長篴，曰箎，曰簫。其說以謂「樂始於律而 成於簫。律準鳳鳴，以一管為一聲。簫集眾律，編而為 器。參差其管，以象鳳翼；蕭然清亮，以象鳳鳴。」
《聶崇義三禮圖》
簫圖
簫圖說
舊《圖》云：「雅簫長尺四寸，二十四管。」郭璞《爾雅註》：「二十 三管，頌簫尺二十六管。」賈《疏》引《通卦驗》云：「簫長尺四 寸。」註云：「簫管形象鳥翼，鳥為火，火成數七，生數二，二 七一十四，簫之長由此也。」又《風俗通》云：「舜作竹簫，以 象鳳翼。」
漢時賣《飴餳》者亦吹之。
《陳暘樂書》
《簫總論》
竹之為物，其節直而有制，其心虛而能通，而利制之 音所由出也。其卦則震，其方則東，其時則春，其聲尚 義，其律姑洗，其風明庶，其音濫春分之氣也。先王作 樂，竅之以為簫管之屬焉。
《白虎通》曰：簫者，中呂之氣也。《易說》曰：「夏至之樂，補以 簫。」《春秋說》曰：「夏至作樂，閒以簫笙。」然則簫為中呂之 樂，夏至之音，豈不信哉？《月令》：仲夏之月，令樂師均管 簫。亦此意也。
《䇾簫 筊簫》
荀卿曰：「鳳皇于飛，其翼若干，其聲若簫。」蓋簫之為器， 竹編而成者也。長則聲濁，短則聲清，其狀鳳翼，其音 鳳聲，中呂之氣，夏至之音也。然鳳皇聲中律呂，以五 行推之，乃南方朱鳥，則火禽也。火生數二，成數七，而 夏至又火用事之時，二七十四，則簫之長尺有四寸， 蓋取諸此。《爾雅》：「大簫謂之。」䇾小者謂之筊：郭璞謂「大 者長尺四寸，小者尺二寸」是也。然尺四寸者二十四 管，無底而善應，故謂之。䇾尺二寸者十二管，有底而 交鳴，故謂之「筊」，蓋應十二律正倍之聲也。郭璞謂「大
