《太清記》：魏丘君，泰山下道士，曾謂漢武帝東巡，擁琴 朝謁，後仙去。
《漢書王褒傳》：「神爵、五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上 頗作歌詩，欲興協律之事。丞相魏相奏言，知音善鼓 雅琴者勃海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。」
《洞冥記》：「帝嘗夕望東邊有青雲起，俄而見雙白鵠集 臺之上，倏忽變為二神女，舞於臺，握鳳管之簫，撫落 霞之琴，歌青吳春波之曲。」
《嫏嬛記》：「金母召群仙，宴於赤水，命謝長珠，鼓拂雲之 琴，舞驚波之曲。」
《西京雜記》：「慶安世年十五，為成帝侍郎，善鼓琴，能為 雙鳳離鸞之曲。趙后悅之，白上，得出入御內，絕見愛 幸。嘗著輕絲履、招風扇、紫綈裘，與后同居處。」
趙后有寶琴曰「鳳凰」，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞，古 賢列女之象，亦善為歸風送遠之操。
《古琴疏》：「趙飛燕與宮奴赤鳳暱，後赤鳳懼事洩亡去。 后思之不已，製《赤鳳來》曲，恆援琴而歌之，未嘗不淚 下。名其琴曰《鳳凰》，帝卒不覺也。」
張安世五歲能鼓琴讀書過目成誦後為成帝侍中 其所寶琴二一曰：「秋梧疏雨」一說四字即琴銘也。二 曰：白鵠背有「子野」兩字。
韋元成有琴曰《常清》。元成字少翁，孟六代孫，累官至 太常。
崔駰，涿郡人，有琴曰臥水，背銘曰：「空桑之桐泗濱梓， 丁緩造琴于策底，彈之福降壽靡已。」李斯小篆， 桓驎，字元龍，有琴曰「叢竹流風。」
漢世祖建武十一年，蓋國女主遣使獻五絃琴，中國 制也。上有十六字，皆鵠頭書，惟首「伊王」二字可識，故 名曰《伊王琴》。上寶之。
傅毅，字仲武，有琴名曰《永寶，科斗蟲篆》。
《後漢書桓譚傳》：「譚字君山，沛國相人也。父成帝時為 太樂令。譚以父任為郎。因好音律，善鼓琴。博學多通， 遍習五經，皆詁訓大義，不為章句。能文章。尢好古學， 數從劉歆、揚雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀， 而憙非毀俗儒，由是多見排詆。」 《劉昆傳》：「昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王之裔也。少習 容禮。平帝時，受施氏」《易》於沛人戴賓，能彈雅琴，知清 角之操。
《宋弘傳》：「帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚，才學 洽聞，幾能及揚雄劉向父子。於是召譚拜議郎給事 中。帝每讌輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔於薦 舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席 而讓之曰：『吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而 今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也。能自改邪？將令 相舉以法乎』？」譚頓首辭謝，良久乃遣之。後大會群臣， 帝使譚鼓琴。譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離 席免冠謝曰：「臣所以薦譚者，望能以忠正導主，而令 朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。」帝改容謝，使反服。其後遂 不令譚給事中。
《珍珠船》：桓譚善鼓琴，著《琴道》一篇，未成，肅宗使班固 續成之。《東觀記》《琴道》未畢，但有發章一首。
《外史奪嫡篇》：徵君見韓王坐而論政，乃設五喻以動 王，王喜而飲酒，倚風鼓琴於宮，學《關雎》之音。徵君聞 之，叱曰：「是琴也，始作有仁鶂之聲，繼而有雌鷮捕物 之聲，誰其鼓之？誰其鼓之？」韓王笑曰：「此寡人之寵姬 倚風也。」徵君曰：「然則何為而琴《關雎》之詩乎？」曰：「此其 所嗜也。」徵君曰：「不可。夫《關雎》之詩，詠后妃也，亦惟后」 妃得而琴之。若倚風，雖賢妾也，妾何得而述《關雎》乎？ 下陵上，卑越尊，不可謂順。臣聞《倚風》之好為《關雎》久 矣，王以為賢，臣竊以為憂也。
阮籍《樂論》：漢桓帝聞楚琴，悽愴傷心，倚房而悲，慷慨 長息，曰：「善哉！為琴若此而已足矣。」
《後漢書。桓帝本紀》論：「桓帝好音樂，善琴笙。」
《蔡邕傳》：「邕少博學，師事太傅胡廣，好辭章、數術天文， 妙操音律。桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞 邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得 已，行到偃師，稱疾而歸。」
邕亡命江海，遠跡吳會，往來依太山羊氏，積十二年。 在吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木， 因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰 《焦尾琴》焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者， 比往而主以酣焉。客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之， 曰：「憘以樂召我，而有殺心，何也？」遂反。將命者告主人 曰：「蔡君向來，至門而去。」邕素為邦鄉所宗，主人遽自 追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：「我向鼓 絃，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前 一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而 形於聲者乎？」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」
《廣博物志》：「蔡邕雅好琴道。嘉平初，入清溪訪鬼谷先 生。所居山有五曲，一曲製一弄，山之東曲常有仙人 遊，故作遊春弄；南曲有澗，冬夏常淥，故作淥水弄；中
