得武聲乎？」涗大驚，因問樂意，收曰：「樂亡久矣。上古祀」 天地宗廟，皆不用商。周人歌大呂，舞《雲門》以祀天神， 歌《太蔟》，舞《咸池》以祀地祇。《大呂》，黃鐘之合，陽聲之首。 而《雲門》，黃帝樂也；《咸池》，堯樂也，不敢用黃鐘而以太 蔟次之。然則祭天者圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵， 姑洗為羽；祭地者函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南 呂為羽，訖不用商及二少。蓋商聲剛而二少聲下，所 以取其正，裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂 鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鐘、函鐘之說，故其自 受命，郊祀宗廟樂唯用黃鐘一均。章帝時，太常丞鮑 業始旋十二宮。夫旋宮以七聲為均，均言韻也，古無 韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮、某律為商、某律 為角、某律為徵、某律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰 變、曰「比。」一均成則五聲為之節族。此旋宮也，乃取律 次之以示涗。
《衛次公傳》：「次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運使 子與游，請授之法。次公拒絕，因終身不復鼓。」
《李勉傳》：「勉善鼓琴，有所自製，天子寶之。樂家傳響泉、 韻、磬，勉所愛者。」
《樂府雜錄》：「琴，古者能士固多矣。貞元中，成都雷生善 斲琴，至今尚有孫息不墜，其業精妙，天下無比也，彈 者亦眾焉。太和中，有賀若夷尢能，後為待詔，對文宗 彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜緋調。後有甘 黨，亦為上手。」
《因話錄》：李司徒汧公鎮宣武，戎事之隙，以琴書為娛。 自造琴，聚新舊桐材扣之，合律者則裁，而膠綴不中 者棄之，故所蓄二琴殊絕，所謂「響泉」、「韻磬」者也。性不 善俗間音聲，惟二寵妓曰秀奴、七七皆聰惠善琴，兼 箏與歌，時令奏之，自撰《琴譜》。
《尚書故實》：李汧公取桐孫之精者，雜綴為之，謂之「百 衲琴」，用蝸殼為徽，其間三面尤絕異，通謂之「響泉韻 磬。」弦一上，可十年不斷。
《唐國史補》：「李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筩為之，多 至數百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬， 自寶於家。」
京師又以樊氏、《路氏琴》為第一。路氏琴有《房太尉石 枕》，損處，惜之不理。
蜀中雷氏斲琴，常自品第，「第一者以玉徽，次者以瑟 瑟徽，又次者以金徽，又次者蠃蚌之徽。」
張相弘靖少時，夜會名客，觀鄭宥調二琴至切，各置 一榻，動宮則宮應，動商則商應，稍不切，乃不應。宥師 董庭蘭，尤善汎聲、祝聲。
于頔司空嘗令客彈琴，其嫂知音，聽于簾下曰：「三分 中一分箏聲，二分琵琶聲，絕無琴韻。」
《因話錄》：兵部員外郎約，汧公之子也。以近屬宰相子， 而雅度元機，瀟灑沖遠，德行既優，又有山林之致，琴 道酒德詩詞皆高絕。一生不近粉黛，性喜接引人物， 不好俗談。晨起以草裹頭，對客蹙額，便過一日。多蓄 古器，在湖州嘗得古鐵一片，擊之清越。又養一猿，名 「山公」，嘗以之隨。逐月夜汎江，登金山，擊鐵鼓琴，猿必 「嘯和。傾壺達旦，不俟外賓。」
《珍珠船》：「溫庭筠善鼓琴吹笛，有絃即彈，有孔即吹，不 必柯亭爨桐也。」
《南部新書》：「裴說，寬之姪孫，佐西川韋皋幕，善鼓琴，時 稱妙絕。靈開山有美桐，取而製以新樣，遂謂之『靈開 渠』。」
唐盧邁有《寶瑟》四，各直數十萬，有「寒玉、石磬、響泉」、「和 志」之號。
《北夢瑣言》：「唐高測，彭州人。聰明博識，文翰縱橫，至於 天文曆數、琴棋書畫，長笛胡琴，率皆精巧。」
《圖畫見聞誌》：「唐德州刺史王倚之子紹孫，博雅好古， 善琴阮。」
《太平廣記》：「唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫 避地北遊者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人， 能碁善琴，風骨清峻。自蒲坂歷於并、并帥。鄭從讜以 相國鎮汾晉，敬傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹威 新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山 甫文筆雄健，名著一方，適於道觀中與敬傲相遇。又」 有李處士亦善撫琴。山甫謂二客曰：「幽蘭綠水，可得 聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲韻清古，感動神人。曲終， 敬傲潸然返袂云：「憶在咸通王庭，秋夜供奉至尊之 際，不意流離於此也。」李處士為《白鶴》之操，山甫援毫 抒思，以詩贈曰：「幽蘭綠水耿清音，歎息先生枉用心。 世上幾時曾好古，人前何必苦霑襟。」餘句未成，山甫 亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加 悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停絃，各引滿數杯， 俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從容問曰：「向來所操 者何曲，他處未之有也。」王生曰：「某家習《正音》，奕世傳 授。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所 操弄，人眾共知。唯《嵇中散所授伶倫之曲，人皆謂絕 於洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰〈廣
