陵散〉》也。」山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說， 即知古之《廣陵散》或傳於世矣，遂成四韻，載於詩集。 今山甫集中只標李處士，蓋寫錄之誤耳。由是李公 常目待詔為王中散也。王生後又遊常山，是時節帥 王鎔年在幼齡，初秉戎鉞，方延多士，以廣令名。時有 李敻、郎中莫又元、祕書蕭珦、員外張道古，並英儒才 學之士，咸自四方集文華館。故待詔之琴碁，亦見禮 於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮絃動軫，必大 加賜遺焉。在常山十數年，甚承禮遇敬傲，每戴危冠， 著高屐，優游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊， 日醺酣於市，人咸怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝里，後 不知所終。
《蘇州府志》：「姚兼濟得荊山之傳，在揚州逢異人，授以 《清風》《景雲》等五調，世所傳《廣陵散》之遺音也。」
朱億，字延平，長文之祖，邃於琴。家有古琴池中書曰 「上元濱」，題曰「玉磬上元。」《唐肅宗紀年》：長文著《琴史》，而 書玉磬事。
《古琴疏》：徐修仁《勉琴銘》曰：「貧士，舊傳即五柳先生無 絃琴。」
薛德音生時，有人送《琴銘》曰「德音」，下又有五字曰「天 水。」趙取利，故小字天字名德音。
《廣博物志》：「余家世所寶琴書圖畫，廣明之亂，散失蕩 盡。其中二琴，一名『響泉』」，一名「韻磬，皆希代之寶也。」 《癸辛雜識》：「韓熙載懼禍，因肆情坦率，破其家財，售妓 數百人，荒淫為樂。月俸不能給，遂敝衣破履，作瞽者 持胡琴，俾門生舒雅執板挽之，隨房乞丐，以足日膳。 後人因晝夜宴圖以譏之。」
《嫏嬛記》：孫鳳有一琴，名吐綬，彈之不甚佳，獨有人唱 曲，則琴絃自相屬和，因改名曰自鳴。但琴背有一孔 若蛀者，一日有一道人乞食，因見曰：「此中有蛀，不除 之則將速朽。」袖中出一小竹筒，倒黑藥少許，孔側即 有一綠色蟲走出，背上隱隱有金線文，道人納蟲竹 筒中竟去。自後唱曲，琴絃不復鳴矣。鳳怪之。有博物 君子說及此事，嘆曰：「此異寶也，謂之鞠通。有耳聾人 置耳邊，少時即愈。喜食枯桐，尤愛古墨。」鳳始悟道人 竹筒中藥，蓋古墨屑也。
《九國志》：吳越錢鏐嘗歲除夜宴，命諸子及諸孫鼓胡 琴，一再行，遽止之曰：「人將以我為長夜之飲也。」 《天中記》：錢忠懿王能琴，遣使物色良琴。使者至天台， 宿山寺，聞瀑布聲，止在簷外，晨起視之，瀑布下淙石 處，正對一屋柱，而且向日，私念曰：「若是桐木，即良琴 在是矣。」削之，果桐也。即賂寺僧易之，取陽面二琴材 以聞，乞俟一年斲之。既成，獻《忠懿》，一曰「洗凡」，二曰「清 絕」，遂為曠代之寶。
《湘山野錄》：「太宗作九絃琴，七絃阮嘗聞其琴，蓋以宮 絃加廿絲號為大武，宮絃減廿絲號為小武，其大絃 下宮徽之一徽定其聲，小絃上宮徽之一徽定其聲。」 太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰，其 聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。十調者：一 曰《不博金》，二曰《不換玉》，三曰「夾泛」，四曰「《越溪吟》，五曰」 《越江吟》，六曰《孤猿吟》，七曰《清夜吟》，八曰《葉下聞蟬》，九 曰《三清》。外一調最幽古，忘其名，琴家祇命曰賀若。太 宗嘗謂《不博金》《不換玉》二調之名頗俗，御改《不博金》 為《楚澤涵秋》，《不換玉》為《塞門積雪》，命近臣十人各探 一調，撰一辭。蘇翰林易簡探得《越江吟》曰：「神仙神仙。 瑤池宴。片片碧桃，零落春風晚。翠雲開處。隱隱金轝 挽玉麟，背冷清風遠。」文瑩京師遍尋琴阮，待詔，皆云： 七絃阮、九絃琴，藏祕府不得見。
《補筆談》：「興國中，琴待詔朱文濟鼓琴為天下第一，京 師僧慧日大師夷中盡得其法，以授越僧義海。海盡 夷中之藝，乃入越州法華山習之，謝絕過從，積十年 不下山，晝夜手不釋絃，遂窮其妙。天下從海學琴者 輻輳，無有臻其奧。海今老矣，指法於此，遂絕海讀書， 能為文，士大夫多與之遊，然獨以能琴知名。海之藝」 不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外，眾人所不及也。 《玉海》：「至道二年正月庚午，裴愈自江南還，求得古書 六十餘卷，名畫四十五軸，古琴九，墨蹟八本，詔藏祕 閣。」
《宋史崔遵度傳》：遵度為左司諫，與物無競，口不言是 非，淳澹清素，於勢利泊如也。掌右史十餘歲，立墀上， 常退匿楹閒，慮上之見。善鼓琴，得其深趣，所僦舍甚 湫隘，有小閣，手植竹數本，朝退，默坐其上，彈琴獨酌， 翛然自適。常著琴箋云：「世之言琴者，必曰長三尺六 寸，象期之日；十三徽，象期之月；居中者象閏。」前世未 有辨者。至唐協律郎劉貺以樂器配諸節候，而謂琴 為夏至之音，至於泛聲，卒無述者。愚嘗病之，因張弓 附案，泛其絃而十三徽聲具焉，況琴瑟之絃乎？是知 所謂象者，蓋天地自然之節耳，又豈止夏至之音而 已。夫《易》有太極，是生兩儀。兩儀者，太極之節也；四時 者，兩儀之節也；律呂者，四時之節也；「晝夜者，律呂之 節也；刻漏者，晝夜之節也。節節相受，自細至大而歲
