名臨岳。」琴必以堅木藉絃，欲其不刻入也。世人既不 見琴，而銘又少得傳。括以其書行於世，則余不得不 辯。
《捫蝨新話》：「《詩》三百篇，孔子皆被絃歌。古人賦詩見志， 蓋不獨誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳耳。琴中 有《鵲巢操》《騶虞操》《伐檀》《白駒》等操，皆今詩文，則知當 時作詩，皆以歌也。」又「琴有古人之雅、琴、頌。琴者，蓋古 之為琴也，皆以歌乎詩。古之雅、頌，即今之琴、操耳。雅、 頌之聲，固自不同。鄭康成乃曰：『《豳風》兼雅、頌』。夫歌、《風》」 安得與《雅》《頌》兼乎？舜《南風歌》、楚《白雲辭》，本合歌舞，高 帝《大風歌》、項羽《垓下歌》，亦入琴曲。今琴家遂有《大風 起》《力拔山操》，蓋以始語名之耳。
可談。子瞻曾為先公言：「書傳閒出疊字，皆作二小畫 於其下。樂府有《瑟二調歌》，平時讀作『瑟瑟』，後到海南， 見一黥卒，自云元係教坊瑟二部頭，方知當作『瑟二』， 非『瑟瑟』也。子瞻好學，彌老不衰，類皆如此。」余嘗訪教 坊瑟二事云：「每色以二人，如笛二、箏二，總謂之『色二』， 不作『瑟』」字，不知果何如？吉甫、子瞻皆不世出之才，而 「不相好，亦猶立朝異時耳。」
《避暑錄話》：吾素不能琴，然心好之。少時嘗從信州道 士吳自然授指法，亦能為一兩弄，怠而棄去。然自是 每聞善琴者彈，雖不盡解，未嘗不喜也。大觀末，道泗 州，遇廬山崔閑，相與游南山十餘日。閑蓋善琴者，每 坐玻璃泉上使彈，終日不倦。泉聲不甚悍激，涓涓淙 潺，與琴聲相亂，吾意此即天籟也。閑所彈更三十餘 曲，曰：「公能各為我為辭，使我它日持歸廬山時倚琴 而歌，亦足為千載盛事。」意欣然許之。閑乃略用平側 四聲分均為句，以授余。琴有指法而無其譜，閑蓋強 為之，吾時了了略解，既嬾不復作，今蓋忘之矣。去年 徐度，忽得《江外招隱》一曲，以王琚舊辭增損而足成 之，雖無彈者，可歌成聲。遇吾意時，當稍依此自為一 篇。以終閑志也。
《補筆談》：「琴瑟絃皆有應聲，宮絃則應少宮，商絃則應 少商，餘皆隔四相生，今曲中有聲者，須依此用之。欲 知其應者，先調絃令聲和，乃翦紙人加絃上，鼓其應 絃，則紙人躍，他絃即不動。聲律高下苟同，雖在他琴 鼓之，應絃亦震，此之謂正聲。」
樂中有敦、掣、住三聲，一敦一住，各當一字，一大字住 當二字，一掣減一字，如此遲速，方應節。琴瑟亦然。更 有折聲，唯「合」字無折一分、折二分，至於折七八分者， 皆是舉指有深淺，用氣有輕重。如笙簫則全在用氣， 絃聲只在抑按，如中呂宮一字，仙呂宮五字，皆比他 調高半格，方應本調，唯禁伶能知，外方常工多不喻 也。
律呂，宮、商、角聲各相閒一律，至徵聲頓閒二律，所謂 變聲也。琴中宮、商、角皆用纏絃，至徵則改用平絃。隔 一絃鼓之，皆與九徽應，獨徵聲與十徽應，此皆隔兩 律法也。古法唯有五音，琴雖增少宮、少商，然其用絲 各半本律，乃律呂清倍法也。故鼓之六與一應、七與 二應，皆不失本律之聲。後世有變宮、變徵者，蓋自羽 聲隔八相生，再起宮而宮生徵，雖謂之宮徵，而實非 宮徵聲也。變宮在宮、羽之閒，變徵在角、徵之閒，皆非 正聲，故其聲龐雜破碎，不入本均流以為鄭、衛，但愛 其清焦，而不復古人純正之音。唯琴獨為正聲者，以 其無閒聲以雜之也。世俗之樂，唯務清新，豈復有法 度，烏足道哉！
《西溪叢語》：嘗見一琴，中題云：「唐大曆三年仲夏十二 日，西蜀雷威於雜花亭合。」
莫承之《琴池側有隸字》云：「中平四年逐客蔡邕吳中 斲。」
李巽伯云：先公得雷威琴，錢氏物也。中題云：「嶧陽孫 枝，匠成雅器。一聽秋堂，三月忘味。」故號忘味云，為當 代第一。
長兄伯聲云：「昔至澠邑，獲一古琴，中題云：『合雅大樂， 成文正音，徽絃一泛，山水俱深』。」雷威斲歐陽詢書，陝 郊處士魏野家藏，後歸澠人溫氏。予得之，喜而不寐。 野嘗有詩云：「碁退難饒客，琴生卻問兒。」聲又過《忘味》 云。
欈李僧智和蓄一琴，雲和樣，天池上題云：「南溟裔島 產木，有堅如石，文橫銀屑者，裔名曰伽陀羅。余愛其 堅，又貴其異，遂用作此《臨岳製》。」五行，行七字，下橫四 字，李陽冰書。後智和云：沒官，迺入樂府，遂入禁中。或 云蔡叔羽以錢五萬得之，妄矣。
伊南田戶店篔簹谷隱士趙彥安獲一琴，斷文奇古， 真蛇蚹也，聲韻雄遠，中題「云霧中山」三字，人莫曉也。 後得《蜀郡草堂閒話》中載云：雷氏斲琴，多在峨嵋無 為霧中。三山方知為雷琴矣。
長兄伯聲云：洛中董氏蓄雷琴一張，中題云：「山虛水 深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，惟石嶕嶢。」狀其聲也。其外漆 下隱有朱書云：「洛水多清泚，崧高有白雲。聖朝容隱 逸，時得詠南薰。」此詩今見《宋之問集
