贈之。時去州五里。
知琴者以謂「前一指後一紙為妙，以蛇蚹紋為古。進 叔所蓄琴，前幾不容指，而後劣容紙，然終無雜聲，可 謂妙矣。蛇蚹紋已漸出，後日當益增，但吾輩及見其 斑斑焉，則亦可謂難老者也。」元符二年十月二十三 日，與孫叔靜皆云。
文與可家有古琴，予為之銘曰：「攫之幽然，如水赴谷。 醳之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長，言者似君； 置之枵然，遺形而不言者似僕。」與可好作《楚詞》，故有 「長言似君」之句。醳釋同。鄒忌《論琴》云：「攫之深，醳之愉。」 此言為指法之妙爾。
《東坡志林》：唐雷氏琴，自開元至開成閒世有人，然其 子孫漸志於利，追世好而失家法，故以最古者為佳， 非貴遠而賤近也。予家有一琴，其中銘云：「開元十年 造，雅州靈關村雷家記，八日合。」未曉八日合為何等 語也。廬山處士崔成老彈之，以為絕倫云。元豐六年 十月初四日書。
山堂肆。考唐李商隱《錦瑟》詩：「錦瑟無端五十絃，一絃 一柱思華年。莊生曉夢思蝴蝶，望帝春深託杜鵑。滄 海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶， 只是當時已惘然。」山谷道人讀此詩，殊不曉其意，後 以問東坡，東坡云：此出《古今樂志》。「錦瑟之為器也，其 絃五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清和。」李詩「莊生」句適 也，「望帝」句怨也，「滄海」句清也，「藍田」句和也，一篇之中， 曲盡其妙。史稱其瑰邁奇古，信然。
《續湘山野錄》：鄭仲賢學琴於崔諭德遵度，崔謂楊大 年曰：「鄭仲賢彈琴，恐古有之，若今則無。吾篋中畜琴 朴一，琴號水泉，乃江南故國清風閣所寶。本欲攜葬 泉下，託君贈之，為我於龍池題數字，記於腹。此琴之 聲，可蓋餘琴六七面。」仲賢沒，其子於陵進於祕府。 《夢溪筆談》：「琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越。 予」曾見唐初路氏琴木，皆枯朽，殆不勝指，而其聲愈 清。又嘗見越人陶道真畜一《張越琴，傳》云：古塚中敗 棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴瑟，瑟徽碧紋， 石為軫，制度音韻皆臻妙，腹有李陽冰篆數十字，其 略云：「南溟島上得一木，名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如 石，命工斲為此琴，篆紋甚古勁，琴材欲」輕、鬆、脆、滑，謂 之「四善。」木堅如石，可以製琴，亦所未諭也。《投荒錄》云： 瓊管多烏樠，呿陀皆奇木，疑伽陀羅即呿陀也。 高郵人桑景舒，性知音，聽百物之聲，悉能占其災福。 尢善樂律，舊傳有虞美人草，聞人作《虞美人曲》，則枝 葉皆動，他曲不然。景舒試之，誠如所傳，乃詳其曲聲， 曰皆吳音也。他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之， 枝葉亦動，乃謂之《虞美人操》。其聲調與《虞美人曲》全 不相近，始末無一聲相似者，而草輒應之，與《虞美人 曲》無異者，律法同管也。其知者臻妙如此。景舒進士 及第，終於州縣官。今《虞美人操》盛行於江湖閒，人亦 莫知其如何者為吳音。
《虛氏雜說》：「韓皋謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以王陵、毋 丘儉輩皆自廣陵敗散，言魏散亡自廣陵始，故名其 曲曰《廣陵散》。」以予考之，散自是曲名，如操、弄、摻、淡、序、 引之類。故潘岳《笙賦》：「輟張女之哀彈，流廣陵之名散。」 又應璩《與劉孔才書》云：「聽廣陵之清散。」知散為曲名 明矣。或者康借此名以諫諷時事，散取曲名，廣陵乃 其所命，相附為義耳。
彥周《詩話》：「韓退之《聽穎師彈琴》詩云：『浮雲柳絮無根 蔕，天地闊遠隨飛揚』。」此泛聲也。謂輕非絲，重非木也。 「喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。」泛聲中寄指聲也。「躋攀分 寸不可上」，吟繹聲也。「失勢一落千丈強」，順下聲也。僕 不曉琴，聞之善琴者云：「此數聲最難工。」自文忠公與 東坡論此詩，作《聽琵琶》詩之後，後生隨例云云。柳下 惠則可，吾則不可，故論之少為退之雪冤。
《墨莊漫錄》《歐陽公雜書》八云：「介甫嘗言，夏月晝睡方 枕為佳。問其何理，云睡久氣蒸，枕熱則轉一方冷處。 然則真知睡者耶？」余謂夜彈琴惟石徽為佳，蓋金蚌 瑟瑟之類，皆有光色，燈燭照之則炫燿，非老翁夜視 所宜。白石照之無光於目昏者為便。介甫知睡，真懶 者。余知徽直以老而目暗耳。余家石徽琴得之二十 年，昨因患病，手中指拘攣。醫者言「惟數運動，以導其 氣之滯，謂惟彈琴為可。」亦尋理得十餘年，已忘諸曲。 物理損益相因，固不能窮，至於如此。老壯之徒多寓 物以盡人情，信有以也哉！
《廣川書跋》唐《李祕監琴銘》十字特奇古，李陽冰小篆 惟見於此。琴在太常，昔陳儀為協律郎，嘗出以示客， 余因摹其書。今琴入禁中，故世以其書貴也。沈存中 書曰：「南溟島上得一木，名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如 石，命工斲為此琴，直謂琴材欲輕鬆脆滑，木堅如石， 可以製琴，所未諭也。」此是括未嘗見琴，其銘亦不盡 見也。今銘曰「以為臨岳等」，此豈為琴材者耶？或曰：琴 之臨岳何據？曰：「昔孫綽云：『回風臨岳，刈飾流離』。成公 綏亦曰臨岳，則齊州之丹林。」顏黃門曰：「琴首更緪者
