變其詞作《閨怨》，寄陳季常云：『此曲奇妙，勿妄與人 釋』。」常談「不見機而守舊規，謂之『膠柱鼓瑟』。」《史記》，「趙有 名將趙奢，能用兵，奢既死，趙王憐之，使其子括將兵 拒秦。藺相如諫曰：『大王以其父之能而用其子者，如 膠柱鼓瑟耳』。」
《暇日錄》：「琴絃，用生天門冬碎之同煮，色白如玉。」 《文獻通考》：容齋洪氏《隨筆》曰：「李商隱詩云：『錦瑟無端 五十絃』。說者以為錦瑟，令狐丞相侍兒小名。此篇皆 寓言，而不知五十絃所起。」劉熙《釋名箜篌》云：「師延所 作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也。」段安節《樂府錄》云： 「箜篌乃鄭、衛之音，以其亡國之聲，故號空國之侯，亦 曰坎侯。」吳兢《解題》云：「漢武依琴造坎侯，言坎坎應節 也。後訛為箜篌。」予按，《史記封禪書》云：「漢公孫卿為武 帝言：『太帝使素女鼓五十絃瑟，悲帝禁不止，故破其 瑟為二十五絃。於是武帝益召歌兒，作二十五絃及 箜篌』。」應劭曰：「帝令樂人侯調始造此器。」《前漢·郊祀志》 備書此事，言空侯瑟自此起。顏師古不引劭所註，然 則二樂本始，曉然可考，雖劉、吳博洽，亦不深究。且空 元非國名，其說尢穿鑿也。《初學記》《太平御覽》編載樂 事，亦遺而不書。《莊子》言「魯遽調琴，二十五絃皆動」，蓋 此云《續漢書》云「靈帝野服作箜篌」，亦非也。
《西清新話》：蘇軾琴詩曰：「大絃春溫和且平，小絃廉折 亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門 前剝啄誰叩門，山僧未閑君勿嗔。歸家且覓千斛水， 淨洗從前箏笛耳。」僧義海曰：「東坡琴詩，亦未知琴大 絃清溫和且平，小絃廉折亮以清」，絲聲皆然，何獨琴 也？「『牛鳴盎，雉登木』，大概言宮角也。八音宮角皆然，何」 獨絲也。聞者以《海》為知言。
《寓簡》：孝文時，得魏文侯樂工竇公，年一百八十矣。自 言「十三歲失明，父母教之琴，能為雅聲，老不廢忘。」然 則竇公自少鼓琴一百六十餘年，而生平未嘗識琴 之形也。雖曰工之專，不以別技分其心，亦可謂得其 妙而忘其粗矣。陶元亮蓄素琴無絃，玩其質而遺其 聲，蓋聲音兩忘矣。
《物類相感志》：「彈琴士指甲薄者，用僵蠶燒酒燻之，則 厚。」
琴阮無聲者，乃舊而膠解也。宜用沙湯洗之。
《太平清話》顧況云：「眾樂，琴之臣妾也。《廣陵散》，曲之師 長也。」
《巖棲幽事》：東坡琴詩云：「若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽。」此一卷 《楞嚴經》也。東坡可謂以琴說法。
《珍珠船》彈琴輪指曰「蟹行」，側轉指曰「鸞鳴」，若全用甲 則聲乾而多悲思，全用肉則聲重濁而不勻。
《琴集》曰：「大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，並蔡琰作。」李 肇《國史補》曰：「唐有董庭蘭，善汎聲，蓋大小胡笳云。」以 此校之，王觀國謂非文姬所撰，非也。
《女紅餘志》：「女丸以黎洞寶香為琴，以崑山碧玉為絃， 故曰『碧絃琴』。」
《廣博物志》《世紀》：「伏羲作瑟，三十六絃。」蓋瑟屬陰，故用 十六之數。《世本》曰：「庖羲瑟五十絃，後黃帝使素女鼓 之，哀不自勝，破為二十五絃，具二均聲。」故《小司馬三 皇紀》及《小史》皆云：伏羲所作之瑟二十五絃。按揚雄 云：「夫心與治，游乎太和，唯唐虞能充其任；神與化，蕩 乎無竟，唯伏羲能承其統。故二十五絃之具，非牙曠」 不能以為神。弓質的之具，非羿逄不能以為妙。《隋志》 又云：「二十七絃，乃《爾雅》之所謂灑」非此。
《日知錄：鄉飲酒禮》：「工四人二瑟。」注：「二瑟，二人鼓瑟，則 二人歌也。」古人琴瑟之用，皆與歌並奏，故有一人歌， 一人鼓瑟者。漢文帝使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌 是也。〈師鼓曰倚瑟即今之以歌合曲也〉亦有自鼓而自歌，孔子之「取 瑟而歌」是也。若乃衛靈公聽新聲於濮水之上，而使 師延寫之，則但有曲而無歌，此後世徒鼓琴所由興 也。
琴瑟部外編
《拾遺記》：「少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或 乘桴木而晝遊，經窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌絕 俗，稱為白帝之子，即太白之精降乎水際，與皇娥並 坐，撫桐峰梓瑟。」
《古琴疏》：「帝俊有琴曰電母」，每夏月電光一照，則絃自 鳴。此與豐山之鐘謂之「霜鳴」，皆異寶也。
「素女播都廣之琴，溫風冬飄，素雪夏零，鸞鳥自鳴，鳳 鳥自舞，靈壽自花
