笛第一孔，笙竽第一簧，則八音皆正。以此管上下相 生，即得已後十一律，而律呂皆正。宋儒程顥曰：「清者 極吹盡清，濁者極吹盡濁，嚮中閒折取一聲，即口中 聲。」蓋以黃鐘之半律為中聲也。其法與此同。
今之管律中大呂
頭管六寸八分，以古尺計之，實八寸四分大呂管也。 管體中翕聲，乃四字，非合字。宋儒沈括云：「教坊樂高 二均弱，合字比太蔟微下，謂近大呂也。」可謂審於聆 音矣。蓋琴家先挑武絃散聲，按第四絃九徽取聲應 之；次挑第四絃散聲，按第一絃九徽取聲應之，遂以 第一絃散聲為黃鐘宮。不知武絃既非黃鐘所主，則 第一絃之散聲，特謂其合乎六寸八分之管，而呼為 黃鐘，宜其以四字為「合」字，而莫之或知也。
十二宮去其中管為七
臣按：十二宮用七，去其中管而言也。自子黃鐘至亥 應鐘，十二宮各具七聲，共八十四聲，內寅太蔟七聲， 與丑大呂七聲同，字譜宮聲同四字、商聲同一字、角 聲同上勾徵、聲同工字、羽聲同「凡」字，辰姑洗七聲，與 卯夾鐘七聲同，字譜宮聲同一字、商聲同上勾徵、聲 同「凡」字，惟角羽二聲有尺、工、六五之異。酉南呂七聲， 與申夷則七聲同。《字譜》宮聲同工字，商聲同凡字，徵 聲同一字，羽聲同上勾，惟角聲有六五之異。午蕤賓、 亥應鐘，亦各七聲，雖與前位不同，然黃鐘均內，以蕤 賓為變徵，應鐘為變宮，二變名曰「和」，謬不可為調。已 上五宮共五七三十五調，皆以中管名之。中管云者， 謂其聲在前後二律之閒，而與前律同出一孔，以之 製調，音韻重。雖強易其名，終無所表異。視前律為不 逮，故不用也。十二宮除此外七宮而已。唐祖孝孫參 定《雅樂》，古鐘十二，近代惟用其七，餘五鐘仍號「啞鐘」， 莫能通者。張文收吹律調之五鐘，皆響徹。蓋鐘無不 響者，以不用故以「啞」名之。隨管擊之，寧得不應？當時 蓋未考中管之說耳。
頭管即古管
頭管九孔，自下而上，管體中翕然為「合」字，第一孔「四」 字，第二孔「一」字，第三孔「上」字，第四孔後出「勾」字，第五 孔「尺」字，第六孔「工」字，第七孔「凡」字，第八孔後出「六」字， 第九孔「五」字，大樂以此先諸樂，謂之頭管，其來久矣。 《經》曰：「嘒嘒管聲，下管象武」之類是也。後世以其似，呼 其名，名之曰觱篥。
管色字譜五，凡工尺上四六一勾，合管九孔六勾二 字，並後出「合」字，在管體中。自下而上「合」字為黃鐘正 聲下四，大呂高四，太蔟共第一孔下一，夾鐘高一，姑 洗共第二孔上字，仲呂第三孔「勾」字，蕤賓後出第四 孔「尺」字，林鐘第五孔下工，夷則高工南呂共第六孔 下凡，無射高凡，應鐘共第七孔六字，黃鐘清後出第 八孔，下五；大呂清，高五；太蔟清，緊五；夾鐘清，共第九 孔，九孔，內四一工。凡皆有高下二聲五字，有高下、緊 三聲，惟上勾尺無高下。蓋仲、蕤、林三律，不分清濁，自 然應律也。
朱載堉律呂精義
管
謹按八音之內，當以竹音為首；竹音之內，當以律管 為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲，《舜典》所 謂「律和聲」，《月令》所謂「律中某」之類，皆指律管而言。是 知管即律，律即管，一物而二名也。形而上者謂之道， 形而下者謂之器。律者其道也，管者其器也。《書》曰：「下 管𩊠鼓。」《詩》曰：「磬管將將，嘒嘒管聲。」《禮》曰：「下管新宮，下」 而管象，與夫孤竹、孫竹、陰竹之管，皆是物也。然則先 王雅樂，何嘗不用管哉？近代雅樂廢之，何也？蓋由前 儒不識管者，謂管長尺、圍寸，併兩而吹，此漢《大予樂 官》之雙管，非古所謂管也。後儒不識管者，謂管除嘂 子外，長六寸餘，此係教坊俗樂之頭管，亦非所謂管 也。所謂管者無孔，凡有孔者非也。惟管端開豁，口狀 如簫，口形似洞門。俗名「洞簫」以此。
倍律大管小樣圖
