小盜和，故云盜竽。今本誤作「盜夸」，字相近故也。 《丹鉛總錄》：宋乾德中，牂牁入貢，召見，詢問地理風俗， 令作本國歌舞。一人吹瓢笙，名曰水曲，即今蘆笙也。 予在大理見之，嘗作《蘆笙吟》五解，其辭云：「蘆笙吟，蘆 笙吟，可憐一寸匏，能括四海音。」「蘆笙吟，蘆笙吟，可憐 一節蘆，能通四海心。昔我聞蘆笙，乃在盤江河。河邊 跳月歌，令人元鬢皤。今我聞蘆笙，乃在開南橋。短歌 和長謠，從夕至清朝。悲亦不在聲，歡亦不在聲。昔聲 與今聲，不是兩蘆笙。」
《廣博物志》應璩《新詩》曰：「漢末桓帝時，郎有馬子侯。自 謂識音律，使客奏笙竽。為作陌上桑，反言鳳將雛。左 右偽稱善，亦復自搖頭。」
《夢書簧為結約》。「夢得簧」者，得賢友也。
《續文獻通考》：「匏，艮音也。其風融，其聲崇聚，立春之氣 也。」
《紹興府志樂部》作「笙，率以會稽臥龍山竹為貴。」
笙竽部外編
《列仙傳》：王子喬好吹笙，作鳳凰鳴，遊伊洛之閒，道士 浮丘公接以上嵩山。三十餘年後求之於山，見桓良 曰：「告我家，七月七日待我於緱氏山頭。」果乘白鶴駐 山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。
《空洞靈章》真人彈雲「璈吹九鳳之簫，神州之笙，其音 響逸，流激千尋。」
《幽怪錄》：「伶人刁朝俊妻甚美而有癭，癭中有琴瑟笙 竽之聲。一日忽破裂，內一猱跳去，癭乃無。」
《妙女傳》：唐貞元元年五月，宣州旌德縣崔氏婢名妙 女，年可十三四，夕汲庭中，忽言「上尊及阿母并諸天 仙及僕隸等，悉來參謝」，其家初甚驚惶，良久乃相與 問答，仙者悉憑之敘言。如此或往或來，日月漸久。一 日妙女吟唱，空中忽有片雲如席，雲中有笙聲，聲調 清鏘，舉家仰聽，感動精神。
《酉陽雜俎》：許州有一老僧，自四十以後，每寐熟，即喉 聲如鼓簧，若成韻節。許州伶人伺其寢，即譜其聲，按 之絲竹，若合古奏。僧覺，亦不自知，二十餘年如此。 《嫏嬛記》：唐厲元渡江，見一婦人屍，收葬之。夜夢在一 處，如深山中。明月初上，清風吹衣，遙聞有吹笙聲，音 韻縹緲。忽有美女在林下自詠云：「紫府參差曲，清宵 次第聞。」及就試，得《緱山月夜聞王子晉吹笙》題，用夢 中語作第三第四句，竟以是得賞，舉進士，人以為葬 婦人之報。
