而言「南面。」 若與諸侯饗燕，則依諸侯軒縣，三面，皆有鼓與鐘磬鑮。
《簜》在建鼓之閒，鞀倚於頌磬西紘。
〈注〉簜，笙簫之屬。紘，編磬繩也。
《爾雅》
《釋樂》
大鼓謂之「鼖」，小者謂之應。
〈註〉鼖長八尺。《詩》曰：「應田縣鼓，在大鼓側。」〈疏〉「小者名應」，言聲應於大鼓也。
又
徒擊鼓謂之「咢。」
〈注〉《詩》曰：「或歌或咢。」〈疏〉孫炎云：「聲驚咢也。」
又
大鞀謂之麻，小者謂之料。
〈注〉《麻》者。音概而長也；《料》者。聲清而不亂。
《漢書》
《律歷志》
皮曰「鼓。」
〈注〉師古曰：「鼓者，郭也，言郭張皮而為之。」
《後漢書》
《禮儀志》
冬至、夏至，使八能之士八人，或鼓黃鐘之鼓。
〈注〉《樂葉圖徵》曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必使八能之士。故擊鼓者當知鼓，鼓音調則臣道得，臣道得則太蔟之律應。」
《劉熙釋名》
《釋樂器》
鼓，郭也，張皮以冒之，其中空也。
𩊠，導也，所以導樂作也。 鼙，裨也，裨助鼓節也。
聲在前曰「朔」，「朔」，始也。在後曰「應。」應，大鼓也。
搏拊也。以韋盛糠。形如鼓。以手拊拍之也。
《班固白虎通》
《禮樂》
鼓，震音，煩氣也。萬物憤懣，震動而生，雷以動之，溫以 煖之，風以散之，雨以濡之，奪至德之聲，感和平之氣 也。同聲相應，同氣相求，神明報應，天地祐之，其本乃 在萬物之始耶，故謂「鼓」也。鞀者，震之氣也。上應卯星， 以通王道，故謂之「鞀」也。
《應劭風俗通》
《鼓》
謹按《易》稱「鼓之以雷霆，聖人則之。」不知誰所作也。鼓 者，郭也，春分之音也，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。《周 禮》六鼓，雷鼓八面，路鼓四面，睪鼓、晉鼓皆二面。《詩》云： 「擊鼓其鏜。」《論語》：「小子鳴鼓而攻之可也。」
《宋書》
《樂志》
八音，四曰革。革，鼓也，𩊠也，節也。大曰鼓，小曰朄，又曰 應。應劭《風俗通》曰：「不知誰所造。以桴擊之曰鼓，以手 搖之曰𩊠。鼓及𩊠之八面者曰雷鼓，雷𩊠六面者曰 靈鼓，靈𩊠四面者曰路鼓。」路𩊠，《周禮》以雷鼓祀天神， 以靈鼓社祭，以路鼓鼓鬼享。鼓長八尺者曰鼖鼓，以 鼓軍事，長丈二尺者曰鼜鼓，凡守備及役事則鼓之， 今世謂之下鼜鼜。《周禮》音戚，今世音切豉反。長六尺 六寸者曰晉鼓。金奏則鼓之，應鼓在大鼓側，《詩》云「應 朄懸鼓」是也。小鼓有柄曰鞀，大鞀謂之鞞，《月令》「仲夏 修鞀鞞」是也。然則鞀鞞即𩊠類也。又有鼉鼓焉。節不 知誰所造。傅元節賦云：「黃鐘唱歌，《九韶》興舞。口非節 不詠，手非節不拊。」此則所從來亦遠矣。
《隋志》
《音樂志》
革之屬五：一曰建鼓。夏后氏加四足，謂之「足鼓。」殷人
柱貫之，謂之「楹鼓。」周人懸之，謂之「懸鼓。」近代相承，植
而貫之，謂之「建鼓。」蓋殷所作也。又棲翔鷺於其上，不
知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰：「鷺，鼓
精也。」越王勾踐擊大鼓於雷門以厭吳。晉時移於建
康，有雙鷺。
鼓而飛入雲。或曰皆非也。《詩》云：「振振鷺，
鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。」古之君子，悲周道之衰，頌聲
之輟，飾鼓以鷺，存其風流，未知孰是。靈鼓、靈鞀，並八
面。雷鼓、雷鞀，六面。路鼓、路鞀，四面。鼓以桴擊鞀，貫其
中而手搖之。又有節鼓，不知誰所造也。
「大駕鼓吹，並朱漆畫，小鼓加金鐲。羽葆鼓、鐃鼓、節鼓， 皆五采重蓋，其羽葆鼓仍飾以羽葆。大鼓《長鳴》《大橫 吹》，節鼓工人服，皆緋地苣文為袍褲及帽。」金鉦、掆鼓， 其鉦鼓皆加八角紫繖。小鼓中鳴工人服，並青地苣 文袍褲及帽。羽葆鼓鐃工人服，並武弁、朱褠衣、革帶。 《掆鼓》一曲，十二變，夜警用一曲，俱盡。次奏《大鼓》、大鼓 「一十五曲供大駕，一十二曲供皇太子，一十曲供王 公等；小鼓九曲供大駕，三曲供皇太子及王公等； 鐃鼓十二曲供大駕，六曲供皇太子，三曲供王公等
