欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第一卷目錄
戎政總部彙考
書經〈夏書禹貢〉
禮記〈王制 月令〉
周禮〈夏官〉
太乙星天乙星天槍星天棓星太陽守星元戈
星圖考
庫樓衡柱星南門星圖考
招搖星梗河星陣車星騎官星車騎星騎陣將
軍星圖考
積卒星圖考
河鼓星天桴星左旗右旗星圖考
壘壁陣星羽林軍星北落師門星圖考
奎宿軍南門星王良星策星圖考
婁宿天大將軍星圖考
畢宿附耳星五車星三柱星圖考
觜宿圖考
參宿伐星軍井星圖考
弧矢天狼星圖考
鬼宿積尸氣星爟星圖考
星宿圖考
軫宿圖考
戎政典第一卷
戎政總部彙考
《書經》
《夏書禹貢》
《五百里綏服》，三百里《揆文教》，二百里《奮武衛》。
〈大全〉陳氏大猷曰：「綏服」，內安中國，外安邊疆也。內三百里非全無武衛，以文教為主，外二百里非全無文教，以武衛為主。文教以善其生，武衛以護其生，民斯安矣。又曰：武以衛，言保護而已，治世武事易弛，故奮以修之，聖人不黷武，亦不廢武也。
《禮記》
《王制》
諸侯賜弓矢然後征，賜鈇鉞然後殺。
〈大全〉馬氏曰：「征與殺，先王所以致天討；弓矢鈇鉞，皆先王之所以致天討之器。諸侯必俟天子之賜，然後得以征伐者，蓋臣無有作威，而所用則唯君之所賜而已。以征對殺，則殺為重；以弓矢對鈇鉞，則鈇鉞為重；諸侯之出討，有罪未賜鈇鉞，而有所不敢殺，則亦征之而已。」
又
天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡于所征之 地。受命于祖，受成于學。
〈陳注〉《禡》行，師之祭也。受命于祖，卜于廟也。受成于學，決其謀也。
出征，「執有罪，反。釋奠于學，以訊馘告。」
〈陳注〉獲罪人而反，則釋奠于先聖先師，而告訊馘焉。訊，謂其魁首當訊。問者。馘，所截彼人之左耳。告者，告其多寡之數也。〈大全〉長樂陳氏曰：「造乎禰，則造于祖可知；受命于祖，則用命于社可知；受成于學，則謀始于朝可知。《類宜》禡，先後之次；受命、受成尊卑之次。訊者問其首，馘者截其耳。釋奠于學，而告之者，以學者文德之地，征者威武之事。于其文德之地，告以成武之功，以明用武以文，任威以德而已。」
《月令》
孟春之月，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可 從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。
〈陳注〉天地大德曰「生。」「春」者，生德之盛時也。兵凶器，戰危事，不得已而禦寇可也。兵自我起，以殺戮之心，逆生育之氣，是變易天之生道，斷絕地之生理，而紊亂生人之紀敘矣。其殃也宜哉。〈大全〉馬氏曰：「道可由而不可變，理可循而不可絕，紀可敘而不可亂。」
又
季夏之月，不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起 兵動眾。毋舉大事，以搖養氣。毋發令而待，以妨神農 之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。
又
孟秋之月，「立秋之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫 以迎秋于西郊。」還反，賞軍帥武人于朝。天子乃命將 帥，「選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅暴 慢，以明好惡，順彼遠方。」
〈陳注〉「簡練」，簡擇而練習之也。「專任有功」謂大將有已試之功，乃使之專主其事也。詰者問其罪，誅者戮其人，殘下謂之暴，慢上謂之慢。順，服也，好惡明則遠方順服
