《周禮》
《夏官》
《大司馬》以九伐之法正邦國。
〈訂義〉鄭鍔曰：「諸侯有罪，輕重不一，至用兵以誅討之，必聲其罪。《左氏》曰：『有鐘鼓曰伐』，言聲其罪也。」 賈氏曰：「下文『惟賊賢害民言伐，此總言伐者，皆以兵加其境』。」
馮弱犯寡則眚之，
〈訂義〉鄭康成曰：「馮猶乘陵也；言不字小而侵侮之。」鄭鍔曰：「王氏本《注》說『眚』字，謂詘其爵命，削其土地，使強更弱，眾更寡，若人之眚瘦然，未免與下文削之相似。眚宜如《易》有眚災之眚，用兵治之，使若眚災然，不能逃其患也。」 李嘉會曰：「眚之謂宣揚辭令，以明其惡，使之自眚。」
賊賢害民則伐之。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「伐如伐木之伐，去其根本，勿使再生之理。賢足以長民，賊之是不義；民者邦所恃，害之是不仁。聲罪而伐，翦夷去之。」
暴內陵外則壇之。
〈訂義〉鄭鍔曰：「暴內則為惡于國中，陵外則肆侮于四鄰，不可以為君，宜除而去之，如除地為墠之壇。」鄭康成曰：「『壇讀如同墠之墠』。《王霸記》曰：『置之空墠之地，置之空墠以出其君，更立其次賢者』。」 劉執中曰：「壇者，時會發禁以誅之也。」
野荒民散則削之。
〈訂義〉鄭鍔曰：「王者量地以制邑，度地以居民。為諸侯者，有田野不能治，至于荒蕪；有人民不能聚，至于離散，則不能保有其大也，故削之使小，如漢削諸侯王郡是也。」譙郡張氏曰：「先王知禮義本原，起于稼穡之際，故于農事常先天下之政。諸侯助成王祭臣工之詩，因其歸而戒以農事，由此故也。先王巡四岳，較諸侯之」善惡，其慶始于土地辟田野治，其罰始于土地荒蕪，田野不治。夫戒諸侯之事，莫急于新畬之勤；制諸侯之賞罰，莫先于田野之政。先王之意可知矣。
負固不服則侵之。
〈訂義〉鄭康成曰：「負猶恃也。固，險可依以為固也。不服，不事大也。」 鄭鍔曰：「『侵如侵于之疆』之侵。說者以為粗曰侵，又云淺曰侵，謂略以兵加之。蓋恃險者必坐而困敵國，攻險者必至于多殺人。侵之以兵，使知險之不足恃，乃控制負固之良策。」
賊殺其親，則正之。
〈訂義〉鄭康成曰：「正之者，執而治其罪。《王霸記》曰：『正，殺之也』。」 鄭鍔曰：「正者，正也。賊之殺之，則是不知有人倫者也。正者，明其尊卑之序，定其昭穆之等，執而殺之可也。」
放弒其君，則殘之。
〈訂義〉鄭康成曰：「放，逐也；殘，殺也。」《王霸記》曰：「殘滅其為惡。」
犯令陵政則杜之。
〈訂義〉鄭康成曰：「令猶命也。《王霸記》曰：『犯令者違命也。陵政者輕政法不循也。杜之者，杜塞使不得與鄰國交通』。」 鄭鍔曰：「犯令以諸侯而抗天子之命，陵政以諸侯而侵天子之權。」
外內亂，鳥獸行，則滅之。
〈訂義〉鄭康成曰：「《王霸記》曰：『悖人倫外內無以異于禽獸，不可親百姓，則誅滅去之也』。」
太乙一星天乙一星天槍三星天棓五星太陽守一星元戈一星圖
《圖考》
《太乙》
按《星經》，在天乙南半度，天帝神，主十六神，知風雨、水 旱、兵馬、饑饉、疾病、災害所在之國也。
按《史記。天官書》。不載。按《晉書》《宋史天文志》。與《星經》 同。
按「《步天歌》。天乙太乙當門路。」 按「《新法曆書表》同。」
《天乙》
按《星經》在紫微宮門外右樞南，為天帝之神，主戰鬥
