御有不在側者與？獻公不應。荀息進曰：「虞、郭見與。」獻 公揖而進之，遂與之入而謀曰：「吾欲攻郭則虞救之； 攻虞則郭救之，如之何？願與子慮之。」荀息對曰：「君若 用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾，君何憂焉？」獻 公曰：「然則奈何？」荀息曰：「請以屈產之乘與垂棘之白 璧往，必可得也。則寶出之內藏，藏之外府；馬出之內 廄，繫之外廄爾，君何喪焉？」獻公曰：「諾。雖然，宮之奇存 焉，如之何？」荀息曰：「宮之奇知則知矣。雖然，虞公貪而 好寶，見寶必不從其言，請終以往。」於是終以往，虞公 見寶許諾。宮之奇果諫《語》曰：「脣亡則齒寒。虞、郭之相 救，非相為賜。則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾。君 請勿許也。」虞公不從其言，終假之道以取郭。還四年， 反取虞，虞公抱寶牽馬而至，荀息見曰：「臣之謀何如？」 獻公曰：「子之謀則已行矣，寶則吾寶也。雖然，吾馬之 齒亦已長矣。蓋戲之也。夏陽者何？郭之邑也。曷為不 繫乎郭？國之也。曷為國之？君存焉爾。」
《穀梁傳》：非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師何也？ 以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅 夏陽也。夏陽者，虞虢之塞邑也，滅夏陽而虞虢舉矣。 虞之為王乎？滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君 何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此 晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？」荀息 曰：「此小國之所以事大國也，彼不借吾道，必不敢受 吾幣；如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之 外府，取之中廄，而置之外廄也！」公曰：「宮之奇存焉，必 不使受之也！」荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又 少長于君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長于君 則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後， 此中知以上，乃能慮之。臣料虞君中知以下也。」公遂 借道而伐虢。宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣 重，必不便於虞。」虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之 奇諫曰：「《語》曰：『脣亡則齒寒』。其斯之謂與！」挈其妻子以 奔曹。獻公亡虢五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前 曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣。」
《胡傳》：「按《孟子》：『晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道于 虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。然則晉人造意以 虞首惡，何也？貪得重賂，遂其強暴，滅兄弟之國以及 其身，而亡其社稷，所以為首乎？《春秋》聖人律令也。觀 此義可以見法矣。唐高宗賜其臣長孫無忌金寶繒 錦，欲以立武昭儀，雖無忌，終不順旨，君子猶譏其沒』」 于利而不反君之賜也。矧受他人之賂，遂其強暴者 乎？國而曰滅夏陽邑爾，其書「滅」，何也？夏陽，虞、虢之塞 邑，猶秦有潼關，蜀有劍嶺，皆國之門戶也。潼劍不守， 則秦、蜀破，夏陽既舉，而虞、虢亡矣。《春秋》此義，以天下 為家，以城郭溝池為固，以山川丘陵為險，設之以守 國而待暴客者也。其衰世之意邪？
公會諸侯侵蔡伐楚
《春秋》僖公四年「春王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、 鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陘。」
《公羊傳》：「潰者何？下叛上也。國曰潰，邑曰叛。」其言次于 陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也。
《穀梁傳》：「潰之為言，上下不相得也。侵，淺事也。侵蔡而 蔡潰，以桓公為知所侵也。不土其地，不分其民，明正 也。遂，繼事也。次，止也。」
《胡傳》：「潛師掠境曰『侵』，侵蔡者奇也；聲罪致討曰『伐』，伐 楚者正也。遂者繼事之詞，而有專意次止也。楚貢包 茅不入，王祭不共，無以縮酒，桓公是徵，而楚人服罪。 師則有名矣，孟氏何以獨言《春秋》無義戰也？譬之殺 人者，或曰：『人可殺與』？」曰：「『可。孰可以殺之』？曰：為士師則 可以殺之矣。」「國可伐與？」曰：「可。孰可以伐之？曰：為天吏」 則可以伐之矣。楚雖暴橫，憑陵上國，齊不請命，擅合 諸侯，豈所謂為天吏以伐之乎？《春秋》以義正名，而樂 與人為善。以義正名，則君臣之分嚴矣。書「遂伐楚」，譏 其專也。樂與人為善，苟志于善，斯善之矣。書「次于陘。」 楚屈完來盟于師，盟于召陵，序其績也。
楚屈完來盟于師盟于召陵
《春秋僖公四年》夏，楚屈完來盟于師，盟于召陵。 《穀梁傳》：楚無大夫，其曰屈完何也？以其來會桓成之 為大夫也。其不言使，權在屈完也，則是正乎？曰非正 也。以其來會諸侯，重之也。來者何？內桓師也。于師，前 定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也。以桓 公得志為僅矣。屈完曰：「大國之以兵向楚，何也？桓公 曰：『昭王南征不反，《菁茅》之貢不至，故周室不祭』。」屈完 曰：「《菁茅》之貢不至，則諾；昭王南征不反，我將問諸江 胡。」《傳》楚大夫未有以名氏通者，其曰屈完，進之也。其 不稱使，權在完也。來盟于師，嘉服義也。盟于召陵，序 桓績也。桓公帥八國之師侵蔡而蔡潰，伐楚而楚人 震恐，兵力強矣。責包茅之不貢則諾；問昭王之不復 則辭；徼與同好，則承以寡君之願；語其戰勝攻克，則 對以用力之難。然而桓公退師召陵，以禮楚使，卒與 之盟而不遂也。於此見齊師雖強，桓公能以律用之
