明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎？君其無謂 邾小。蜂蠆有毒，而況國乎』？」弗聽。八月丁未，公及邾師 戰于升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。
《穀梁傳》：「內諱敗，舉其可道者也。不言其人，以吾敗也。 不言及之者，為內諱也。」
《胡傳》：「按《左氏》，須句，風姓，實司太皞與有濟之祀，邾人 滅之。須句子來奔，因成風也。公伐邾，取須句而反其 君焉。審如是，固得崇明祀、保小寡之禮，何以書取乎？ 不請于王命而專為母家報怨，謀動干戈于邦內，擅 取人國而反其君，是以亂易亂，非所以為禮也，與收 奪者無以異矣。邾人以須句故出師，公卑邾，不設備」， 戰于升陘，我師敗績。「邾人獲公冑，縣諸魚門。」《記》稱「邾 婁復之以矢」，蓋自戰于升陘始也。魯既敗績，邾亦幾 亡，輕用師徒，害及兩國，亦異於誅暴禁亂之兵矣，故 諱不言公而書「及」，內以諱為貶。
宋公及楚人戰于泓
《春秋》：僖公二十有二年「冬十有一月己巳朔，宋公及 楚人戰于泓，宋師敗績。」
《公羊傳》：偏戰者日爾，此其言朔何？《春秋》辭繁而不殺 者正也。何正爾？宋公與楚人期戰于泓之陽，楚人濟 泓而來，有司復曰：「請迨其未畢濟而擊之。」宋公曰：「不 可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之餘，寡人不忍 行也。」既濟未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。」 宋公曰：「不可。吾聞之也，君子不鼓不成列。」已陳，然後 襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大 事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不 過此也。
《穀梁傳》「日事遇朔曰朔。」《春秋》三十有四戰，未有以尊 敗乎卑，以師敗乎人者也。以尊敗乎卑，以師敗乎人， 則驕其敵。襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？責之 也。泓之戰，以為復雩之恥也。雩之恥，宋襄公有以自 取之。伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之 不足，而致楚成王，成王怒而執之。故曰：「禮人而不答， 則反其敬；愛人而不親，則反其仁；治人而不治，則反 其智；過而不改，文之，是謂之過。」襄公之謂也。古者被 甲嬰冑，非以興國也，則以征無道也。豈曰以報其恥 哉？宋公與楚人戰于泓水之上，司馬子反曰：「楚眾我 少，鼓險而擊之，勝無幸焉。」襄公曰：「君子不推人危，不 攻人厄，須其出。」既出，旌亂于上，陳亂于下。子反曰：「楚 眾我少，擊之，勝無幸焉。」襄公曰：「不鼓不成列。須其成 列而後擊之，則眾敗而身傷焉，七月而死。倍則攻，敵 則戰，少則守。人之所以為人者，言也。人而不能言，何 以為人？言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？ 信之所以為信者，道也。信而不道，何以為道？道之貴 者時，其行勢也。」
《胡傳》泓之戰，宋襄公不阨人于險，不鼓不成列，先儒 以為至仁大義，雖文王之戰不能過也，而《春秋》不與， 何哉？物有本末，事有終始，順事恕施者，王政之本也。 襄公伐齊之喪，奉少奪長，使齊人有殺無虧之惡，有 敗績之傷，此晉獻公之所以亂其國者，罪一也。桓公 存三亡國，以屬諸侯，義士猶曰薄德而一會，虐二國 之君，罪二也。曹人不服盍姑省德無闕，然後動而興 師圍之，罪三也。凡此三者，不仁非義，襄公敢行，而獨 愛重傷，與二毛則亦何異盜跖之以「分均出後」為仁 義，陳仲子以避兄離母居於陵為廉乎？夫計末遺本， 飾小名妨大德者，《春秋》之所惡也。故詞繁不殺，而宋 公書「及」，以深貶之也。
齊侯伐宋
《春秋》：「僖公二十有三年春，齊侯伐宋，圍緡。」
《左傳》，以討其不與盟于齊也。
《公羊傳》：「邑不言圍，此其言圍何？疾重故也。」
《穀梁傳》：「伐國不言圍邑，此其言圍何也？不正其以惡 報惡也。」
衛侯燬滅邢
《春秋》僖公二十有五年春王正月丙午，衛侯燬滅邢。 《左傳》春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。 正月丙午，衛侯燬滅邢，同姓也，故名。禮至為銘曰：「余 掖殺國子，莫余敢止。」
《公羊傳》：「衛侯燬。何以名？絕。曷為絕之？滅同姓也。」 《穀梁傳》：「燬之名，何也？不正其伐本而滅同姓也。」 《胡傳》：「衛侯何以名？滅同姓也。《春秋》之法，諸侯不生名， 滅同姓。」則名者謂其絕先祖之裔，蔑骨肉之恩，故生 而書名，示王法不容誅也。聖人與天地合德，滅人邦 國而絕其祀。同姓與異姓奚別焉？而或名或否，何也？ 正道理一而分殊，異端二本而無分。分殊之弊，私勝 而失仁；無分之罪，兼愛而失義。《春秋》之法，由仁義行 而人道立者也，可以無差等乎？然則晉滅虞，楚滅夔， 亦同姓也，曷為不名？曰：諸侯滅同姓，則名其常也。有 名有不名，例之變也。邢雖伐衛，而經無譏文者，為能 救齊也。衛人曾不反思，而遷怒於邢，又遣禮至昆弟 往仕焉，誘其守而殺之于外，與虞公貪璧馬以易鄰
