《公羊傳》：此偏戰也。何以不言師敗績？君獲，不言師敗
績也。
《穀梁傳》：「韓之戰，晉侯失民矣，以其民未敗而君獲也。」 胡傳：「『秦伯伐晉，而經不書伐，專罪晉也。獲晉侯以歸， 而經不書歸，免秦伯也。書『伐』」書「及』者，兩俱有罪，而以 及為主；書獲書『歸』者，兩俱有罪，而以歸為甚。今此專 罪晉侯之背施幸災、貪愛怒鄰，而恕秦伯也。然則秦 戰義乎？《春秋》無義戰，彼善于此則有之矣，其不言師」 敗績何也？君獲不言師敗績，君重于師也。大夫戰而 見獲，必書「師敗績」，師與大夫敵也，君為重，師次之。大 夫敵，《春秋》之法也。與孟子之言何以異？孟子為時君 牛羊用人，莫之恤也，故以民為貴，君為輕。《春秋》正名 定分，為萬世法，故以君為重，師次之。堯以天下命舜， 舜亦以命禹，必稱元后為先，此經世大常，而仲尼蓋 祖述之也。惟此義不行，然後叛逆之黨有託以為民， 輕棄君親而不顧者矣。
滅項
《春秋》僖公十有七年「夏，滅項。」
《左傳》：「師滅項淮之會」，公有諸侯之事，未歸而取項。齊 人以為討而止公。
《公羊傳》：「孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱 也。《春秋》為賢者諱。此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡 也疾始，善善也樂終。桓公常有繼絕存亡之功，故君 子為之諱也。」
《穀梁傳》：「孰滅之？桓公也。何以不言桓公也？為賢者諱 也。項，國也，不可滅而滅之乎？桓公知項之可滅也，而 不知己之不可以滅也。既滅人之國矣，何賢乎？君子 惡惡疾其始，善善樂其終。桓公常有存亡繼絕之功， 故君子為之諱也。」
胡《傳》：「按《左氏》淮之會，公有諸侯之事，未歸而取項，齊 人以為討而止公。然則滅項者魯也。二《傳》以為桓公 滅之，孰信乎？考於《經》，未有書外滅而不言國者，如齊 師滅譚是也；亦未有書內取而直言魯者，如取鄟、取 邿、取鄫是也。由此知項為魯滅無疑矣。然聖人於魯 事有君臣之義，凡大惡必隱避其辭而為之諱。今此」 滅項，其惡大矣，曷不諱乎？曰：有事隱諱，臣子施之於 君父者也。故成公取鄟，襄公取邿，昭公取鄫，皆不言 滅而書「取。」程氏以為在君則當諱是也。若夫滅項，則 僖公在會，季孫所為耳。執政之臣，擅權為惡，而不與 之諱，此《春秋》尊君抑臣，不為朋黨比周之意也。
宋公曹伯衛人邾人伐齊
《春秋》僖公十有八年春王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人 伐齊。夏，師救齊。「五月戊寅，宋師及齊師戰于甗，齊師 敗績。」
《公羊傳》：「戰不言伐，此其言伐何？宋公與伐而不與戰， 故言伐。」《春秋》「伐者為客，受伐者為主。曷為不使齊主 之？與襄公之征齊也。曷為與襄公之征齊？桓公死，豎 刁、易牙爭權不葬，為是故伐之也。」
《穀梁傳》：「戰不言伐，客不言及，言及，惡宋也。」
宋人圍曹
《春秋》僖公十有九年「秋，宋人圍曹。」
《左傳》：宋人圍曹，討不服也。子魚言于宋公曰：「文王聞 崇德亂而伐之，軍三旬而不降。退修教而復伐之，因 壘而降。《詩》曰：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』。今君 德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎， 無闕而後動。」
《胡傳》盟于曹南，口血未乾，今復圍曹者，討不服也。愛 人不親反其仁，治人不治反其智。襄公不能內自省 德，而急于合諸侯，執嬰齊，非伯討不足以示威，盟曹 南，非同志不足以示信，卒于兵敗身傷，不知反求諸 己，欲速見小利之過也。漢景削七國而吳、楚叛，東都 疾橫議而黨錮興；唐文宗切於除姦而訓、注用，故子 夏為莒父宰，問政，子曰：「『無欲速，無見小利』。欲速則不 達，見小利則大事不成。」經書襄公，不越數端，而知其 操心之若此者。仲尼筆削，推見至隱，如化工賦像，並 其情不得遯焉，非特畫筆之肖其形耳。故《春秋》者，化 工也，非畫筆也。
楚人伐隨
《春秋》僖公二十年「冬，楚人伐隨。」
《左傳》：隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥穀於菟帥師伐隨， 取成而還。君子曰：「隨之見伐，不量力也。量力而動，其 過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉！《詩》曰：『豈不夙夜，謂行 多露』。」
《穀梁傳》：「隨，國也。」
公伐邾
《春秋》僖公二十有二年春，公伐邾，取須句。「秋八月丁 未，及邾人戰于升陘。」
《左傳》：伐邾，取須句，反其君焉，禮也。邾人以須句故出 師。公卑邾，不設備而禦之。臧文仲曰：「國無小，不可易 也。無備雖眾，不可恃也。《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如 履薄冰』。又曰：『敬之敬之，天維顯思，命不易哉！先王之
