之焱波，掃北荒之沙雪。國用長策，人忘暫勞。聊勝詠歌，取思而賦。《賦》曰：
「莫高匪天兮生我聖人，聰明運用兮不測惟神。」恩澤 洪融，覆幬彌淳。噴窮陸，霈無垠，珍怪煙委而波屬，頑 殘鳥狎而蟲馴。粵若鬼方兮玁狁孔狡，固陰沍寒兮 陵我河津。於是按玉劍而憑怒，耀金戈而雷震。禡蚩 尤，誓勾陳，會白帝，騎蒼鱗，天動地應，羅羽衛而煌煌。 風咆雲鬥，作笳鼓之殷殷。別有哮悍之旅，毅勇之賓。 爰自幽并而投石，走巴楚而來臻。鐵馬金甲，虹旌電 輪。鳴弦者飛鴈由其殞越，揮戈者白日所以逡巡。國 體兵勢，殊容共身。既出師於鄠杜，亦獵虜於新秦。野 氣蒼茫而助殺，「軍聲慷慨以含仁。奮威則鯨鯢忉釁， 流詠則梟獍懷親。大荒搖落，知單于之魄死；層冰泮 渙，感天子之情春。昆彙雜種，於何不」臣。寧直跨胡而 北省，亦當撫柔於叢榛。海岱攸類，匪兵是遵。固將歷 三五而高視，豈與夫費百萬於同勤。
《出師賦》〈并序〉趙伯勵
先天年玁狁孔熾，動搖邊陲，是以我國家有事於沙漠也，徵甲選徒，星馳雲集；楚劍霜利，吳鉤月懸，將以驅日逐之首、斬天驕之族，蓋使烽埤無火、亭障息肩。大矣哉！自古出師，未有若斯之盛者。藉雖不敏，敢述賦云：
赫哉帝唐，葉殷累聖。光明乾道，洗清邦政。德所以和 懷四方，教所以平章百姓。用能盡奄有於天下，得樂 推於群黎。《鳳符》以謳歌而適，《龍曆》以揖讓而躋。既神 化之無外，何鬼方之獨迷。若乃皇赫斯怒，元戎是出。 其制敵也以威，其用師也以律。琱戈電舉，鐵騎風疾。 霜明鋒刃，夕曜曜以衝星；火色旌旗，晝炎炎以彗日。 橫行有同於千里，止步不過於六七。桓桓大將，黃石 老之兵符；赳赳武夫，白猿公之劍術。謀無再陳，其來 若神。攻則必取，諒資於武。既作氣以鼓行，受脤者實 在乎國英。雖假靈於廟算，決勝者亦關於天斷。固將 以拒十角之猖狂，豈止掃一隅之陵亂。然後作寰宇 之清謐，成皇王之壯觀。別有其儀，不忒，《詩》《書》是則。鱗 翮初就，將騰躍於風波；冠劍末從，尚棲遑於翰墨。願 高闕之氣殄，佇燕然之銘勒。優哉悠哉，小臣高歌帝 德。
《耀德不觀兵賦》張隨
惟先王享國，建用皇極，制五服而有序，御四裔而在 德。近不貢，必先威讓之辭；遠不庭，則修文物之則。所 以止干戈而重仁義，遏寇虐而茂生植。夫潔其流者， 在於源清；成其外者，在於內平。以德則天下順，以力 則天下爭。故有武不黷，有兵不征。穆王之功何補，謀 父之言可明。將其修己以推畔，曷若殺人以盈城？」於 戲！至理之時，惟德是貴。柔其遠而不襲，阜其財而不 費。以道義為干櫓，以禮樂為經緯。是以文足昭，武可 畏。借如舜帝在上，苗人不懷，雖蕆事於伯禹，終舞《干》 於兩階。然後七旬來格，庶績允諧。周文既興，崇國不 道。用戡時難，以奉天討。矧勍敵而未悛，爰因壘而自 保。然後再駕悅服，四方大造。蓋由德所賓，信所親。豈 無五兵，且懼於暴物；況有七德，實在乎安人。人勞所 以損元氣，物傷所以惻至仁。迺凶器攸興，聖人匪尚。 車書既其混一，牛馬於焉休放。兵不戢如火自焚，德 不修於君曷相。所謂「圖之大，慎之微。」觀兵何是？耀德 何非？素翟南來而越裳重譯，白狼西入，而荒服來歸。 夫欲朝萬國，服四海，「不可以逞弧矢之威。
