兵制部彙考二

周二

按：《周禮》夏官司馬。

〈訂義〉薛平仲曰：「《春官》掌禮，所以為厚天下之仁。禮不足而後政及之，所以為正天下之義。仁以起天下，不忍不由禮之心；義以制天下，不敢不由禮之心。政典所以有法於夏。」　王昭禹曰：「馬者，甲兵之具，王政所重，故自《夏官》卿一人至中士十有六人，皆以司馬名官。」　李景齊曰：「政莫大於軍，軍旅之事，以馬為急。大司馬之職」，雖不言及於馬，以名官觀之，其意默寓。若夫馬質、《校人》《圉師》之類，屬於《夏官》者，馬政之詳可覆也。

「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。」乃立《夏官》司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國。

鄭鍔曰：「注謂政者，正也，上之所以正下也。《夏官》獨謂政官。司馬有九法、九伐之制，所以正其不正，斯可謂之政矣。王者之於邦國，欲使各得其平，司馬佐之以政，則平也易矣。然政以平邦國，治職亦以平邦國，何也？治出於大宰，則平之以道；政掌於司馬，則平之以政；治典則平於順治之前，政典則平於叛違之後　。呂」氏曰：自夏后氏命引侯掌六師，舉政典以誓眾，則邦政之掌於《司馬》舊矣。國之大事，何者非政，獨戎政謂之政何也？天下無事，寓兵於農，然後賦役百為，始有所施，是政之所從出。天下有事，舉兵討亂，邦之存亡安危繫焉，以為政之大，又不待論，此戎政所以獨謂之政，統六師而謂之平邦國，王者用師之本旨，特為邦國之不平者設耳。

政官之屬：「大司馬，卿一人；小司馬，中大夫二人；軍司馬，下大夫四人；輿司馬，上士八人；行司馬，中士十有六人；旅下士三十有二人；府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。」

黃氏曰：「司馬」置屬，與五官稍異。小司馬而下有軍司馬、輿司馬、行司馬、輿司馬掌車、行司馬掌卒，軍司馬兼掌之。軍司馬，如《天官》宰夫、地官鄉師，以軍名官，其職可知　。《易氏》曰：「魯會晉師於上鄍，輿師受一命之服。晉享六卿於蒲圃，輿尉受一命之服。所謂輿者，車也。晉作三行以禦狄。其後晉中行穆子與無終及群狄」戰於太原，毀車為行。所謂行者，徒也。成周師田之法，險野徒為主，易野車為主，於是設二司馬之屬，專掌車與徒之任，異於五官。李嘉會曰：「自小司馬以下，皆不見其職掌，豈用兵之時他官兼權，故職不見邪？抑兵事尚密，不當載之書邪？二者皆是也。先王不以兵機示天下，五官、治、教、禮、刑、事，法無不」著，惟兵法不傳後世。《司馬法》與孫吳、尉繚等兼著，皆先王所未有　。陳君舉曰：「《儀禮》闕軍禮，蓋《司馬法》即古軍禮也。古者百五十五篇，今亡其百五十篇，以其有者求之，必非衰世權謀變詐者所能為也。而謂之《司馬穰》苴兵法」，非也　。賈氏曰：「『《諸官》皆云：史十二人，胥十二人，徒百二十人』。獨此言史、胥、徒多」者，司馬大總軍，軍事尚嚴，特須監察故也。

凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十有五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。一軍則二府、六史、胥十人、徒百人。

薛平仲曰：「《周官》序官之例，未嘗有序事之法，惟司馬所載制軍之事為詳，而後官屬之緩急始次第而舉。豈非兵者國之大事，政典所用以平邦國者，其規畫固當蚤正歟？自調民之法立，民之從事於軍者，勞逸出入之相權，而力常有餘矣，於是萬二千五百人為一軍，有不容損益者。自制軍之數立，國之有軍者，內」外輕重之相制，而勢可得合矣，於是王六軍以至小國，一軍有降殺之踰倍焉。軍有定制，帥其軍者，非威令素孚不行也，於是大為之將，而將皆命卿，小為之長，而長皆上士，有以定尊卑上下之志焉。軍有帥，則文移之往來，政令之征召，有不可略，於是一軍則二府、六史、十胥、百徒，有以為文書調度之備焉。舉軍政之要，莫先斯四者。先王規畫，實為之「井井繩繩而不紊」，觀敘事之法，