由此而已
「遂以蒐田。」有司表貉誓民鼓，遂圍，禁火弊，獻禽以祭 社。
王昭禹曰：「攻鬥而冒矢石，人情之所不欲；馳騁而逐禽獸，人情之所同欲；以情之所不欲者，萬於所同欲之閒，此人情樂為之用，而四時教戰所以皆寓於田 。」 項氏曰：「春田謂之蒐。蒐，擇也。春恐害物，故擇而取之。不圍澤，不殺胎，不夭妖，不覆巢，不取麛卵，是蒐也，蓋無事而不田，曰不敬，暴天物者不以禮，蒐而取之，敬」 且有禮矣 。鄭鍔曰：「將田之初，有司行表貉之祭，司馬以軍法誓民。」 所謂有司者，肆師、甸祝也。肆師，大田獵，祭表貉則為位。甸祝掌四時之田表貉之祝號。則有司謂此二官明矣。鄭康成以為大司徒，考《大司徒》無表貉事，其說非也。
鄭司農曰：「貉讀為禡，禡謂師祭也，《書》亦或為禡。」
鄭康成曰：「表貉，立表而貉祭也 。」 薛平仲曰：「表貉而後誓，可以肅眾 。」 李嘉會曰：「要之以神，則民知敬而節制禁止，自有所持循而不慢 。」 鄭康成曰：「誓民誓以犯田法之罰也。」 誓曰：「無干車，無自後射。立旌遂圍禁，旌弊，爭禽而不審者，罰以假馬 。」 賈氏曰：「無干車、無自後射者，據漢《田律》而言也。假馬，謂獲禽所算之籌，爭禽不審，即罰去其籌 。」 鄭鍔曰：「雖教之有素，一旦出田野，臨干戈，安得不三令五申之？此《司馬》所以誓之也 。」 賈氏曰：「誓民即大閱，群吏聽誓於陳前。鼓者，即中軍以鼙令鼓，鼓人三鼓以下 。」 鄭康成曰：「禁者，虞衡守禽之厲禁。既誓令，鼓而圍之，遂蒐田 。」 呂大臨曰：「春者，鳥獸孳尾之時，君子養其仁心，重傷生物之」 類，至不得已而後取，則多取之為暴，不如寡取之。圍澤，掩群，皆多取也。取麛卵，傷未成之物也。《大司馬》「春蒐田，遂圍禁」 ，則天子合圍矣。此言國君不圍澤，下於天子也。大夫不掩群，則諸侯掩群矣。《王制》云：「天子不合圍，諸侯不掩群。」 又云：「不麛不卵。」 與此異者，《王制》所言，不純用《周禮》也 。鄭康成曰：「火弊火止也。春田主用火，因焚萊，除陳草，皆殺而火止。獻猶致也，屬也。田止，虞人植旌，眾皆獻其所獲禽焉。《詩》云：『言私其豵，獻豜於公』。」 春田，主祭社者，土方施生也 。鄭鍔曰：「《月令》：仲春之月，毋焚山林，司馬乃用火田。蓋春而焚萊，將以田也；春而焚山林，傷生意也。此所以有無焚之令 。」 賈氏曰：「此祭社因田獵而」 祭，非《月令》「仲春祭社」 也。
中夏教茇舍，如《振旅》之陳。
鄭鍔曰：「《詩》曰『召伯所茇』。又《左傳》言『晉大夫茇舍』，從之。凡言茇者，皆草舍也。教茇舍者，教以草止之法。軍行而草止，未有營壘之所，草止之地。防患尢嚴？防患之道。夜事尢急，教之無素，則是以眾予敵矣。」 教茇舍獨於中夏。以《月令》考之，孟春草木萌動，季春生氣方盛，惟夏之時，生於春者至是益長，長於春者至是益茂。軍屯其中，患生不虞。又況莫夜之時 。賈氏曰：「草」 字釋「茇。」 「止」 字釋「舍。」
群吏撰車，徒讀書契。
賈氏曰：「群吏，謂軍將至伍長，各有部分，皆選擇其甲士步卒之等 。」 鄭鍔曰：「晝而戰，目足以相識；至於夜，則惟以耳相聞。苟不辨其號名，則無以為別。故命群吏各撰述其車徒之數，以知多寡之目。又讀誦其書契之文，以辨名號之用。軍中之書契，如後世所謂尺籍伍符。先儒謂師田之簡稽，疑簡稽不可謂之書契。撰」 者述陳之義，讀其簿書之籍，使知其或用名或用號以為別。目見耳聞，名已習熟，則草舍雖在深叢翳薈之中，聞其號名，皆知其為某人。
辨號名之用，帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉 以「州」名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。
賈氏曰：辨名者，此帥以門名以下是也 。黃氏曰：「號名為夜事。今軍夜有號，康成以為徽識披之以備死事。夫徽識綴於膊上，夜事將何以辨 ？」鄭鍔曰：「帥為六軍之帥。」〈鄭康成曰：「謂軍將及師帥至於伍長。」 〉公邑閒田謂之縣，小都謂之「鄙。」〈鄭康成曰謂縣正鄙師至鄰長〉大夫謂之家。〈鄭康成曰謂食采地者之臣〉「鄉」謂六鄉。〈鄭康成曰謂州長至此長〉野六遂也。〈鄭康成曰謂公邑大夫〉或以門，或以號，或以邑，或各以其名，皆有一定之稱。為主將者名號若此，為卒伍者從而稱之，耳聞而心知，心存而意屬，莫夜之閒，亦識所從矣。帥，以門名，蓋門者人之所由以出入，帥者人所由以進退，取象猶門也。縣與鄙，一為天子之吏，一為公卿王子弟，故各以其名，所以別異。其為某縣某鄙之人。大夫用號者，則為美稱也。鄭謂「公卿大夫，其身在朝，其臣在采地，若公山弗擾之類，是以家號為名也。」〈項氏曰若費若成易氏曰以見平日訓治之素〉六鄉有六州長，鄉之軍法，至州而成，故以其州之名名之，言某州之師也。六遂，於鄰長言邑中之政，於里宰言「掌比其邑之眾寡」，於《遂大夫》言「凡為邑者。」此六遂
