按《魏書文成帝本紀》，不載。 按《冊府元龜》：太安四年 七月「壬子詔曰：『朕每歲以秋月閒日，命群官講武平 壤，所幸之處，必立宮壇，糜費之功，勞損非一，宜仍舊 貫，何必改作也』。」
和平三年制陳法因大儺遂耀兵示武
按《魏書文成帝本紀》，「三年冬十有二月乙卯，制戰陳 之法十有餘條，因大儺耀兵，有飛龍騰蛇魚麗之變， 以示威武。」 按《禮志》，「高宗和平三年十二月，因歲除 大儺之禮，遂耀兵示武。更為制令步兵陳於南，騎士 陳於北，各擊鍾鼓，以為節度。其步兵所衣，青赤黃黑， 別為部隊，楯槊矛戟，相次周回轉易，以相赴就。有飛 龍」騰蛇之變，為函箱魚鱗，四門之陳，凡十餘法，跽起 前卻，莫不應節。陳畢，南北二軍皆鳴鼓角，眾盡大譟， 各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊，南 敗北捷，以為盛觀。自後踵以為常。
孝文帝延興四年大閱
按：《魏書孝文帝本紀》：延興四年「八月戊申，大閱於北 郊。」
延興五年，大閱。
按：《魏書孝文帝本紀》：延興五年：「冬十月，太上皇帝大 閱於北郊。」
太和五年二月講武於唐水三月講武於雲水九月閱武於南郊
按：《魏書孝文帝本紀》：太和五年「二月己酉，講武於唐 水之陽。三月辛酉朔，車駕幸肆州。癸亥，講武於雲水 之陽。九月庚午，閱武於南郊，大饗群臣。」
太和十六年。詔「有司豫修場埒講武。」
按：《魏書孝文帝本紀》：「太和十六年八月癸丑，詔曰：『文 武之道，自古並行；威福之施，必也相藉。故三五至仁， 尚有征伐之事；夏、殷明叡，未捨兵甲之行。然則天下 雖平，忘戰者殆不教民戰，可謂棄之。是以周立司馬 之官，漢制將軍之職，皆所以輔文強武，威肅四方者 矣。國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武 之方，猶為未盡。今則訓文有典，教武闕然，將於馬射 之前，先行講武之式。可敕有司，豫修場埒。其列陣之 儀，五戎之數，別俟後敕』。」
太和十七年六月乙未講武。
按：《魏書孝文帝本紀》云云。
太和十八年，幸閱武臺講武。
按：《魏書孝文帝本紀》：太和十八年：「八月丁未，幸閱武 臺，臨觀講武。」
太和十九年講武於汝水。
按：《魏書孝文帝本紀》：太和十九年：「春正月壬午，講武 於汝水之西，大賚六軍。」
太和二十年閱武於小平津。
按：《魏書孝文帝本紀》：太和二十年「九月戊辰，車駕閱 武於小平津，癸酉，還宮。」
太和二十二年，觀兵襄沔。
按：《魏書孝文帝本紀》：太和二十二年「三月庚寅，行幸 懋城，觀兵襄沔，耀武而還。」
宣武帝景明三年閱武於鄴南
按：《魏書宣武帝本紀》：景明三年「九月丁巳，車駕行幸 鄴，戊寅，閱武於鄴南。」
文帝大統五年冬大閱於華陰
按《北史文帝本紀》。不載 按《周書太祖本紀》。「大統三 年。進太祖柱國大將軍。五年冬。大閱於華陰。」
《大統》九年，大閱於櫟陽。
按《北史文帝本紀》。不載 按《周書太祖本紀》。「大統九 年冬十月。大閱於櫟陽。還屯華州。」
大統十年冬，大閱於白水。
按《北史文帝本紀》。不載 按《周書太祖本紀》。「大統十 年冬十月。大閱於白水。」
大統十一年，大閱於白水。
按《北史文帝本紀》。不載 按《周書太祖本紀》。「大統十 一年冬十月。大閱於白水。遂西狩岐陽。」
北齊
齊制，「以季秋講武都外。」
按《隋書禮儀志》：「後齊常以季秋皇帝講武於都外，有 司先萊野為場，為二軍進止之節。又別墠于北場，輿 駕停觀，遂命將簡士教眾，為戰陳之法。凡為陳，少者 在前，長者在後，其還則長者在前，少者在後。長者持 弓矢，短者持旌旗，勇者持鉦鼓，刀楯為前行，戰士次 之，槊者次之，弓箭為後行。將帥先教士目，使習見旌 旗指麾之蹤，發起之意，旗臥則跪教士耳；使習金鼓 動止之節，聲鼓則進，鳴金則止，教士心；使知刑罰之 苦，賞賜之利，教士手，使習持五兵之便，戰鬥之備教 士足，使習跪及行列嶮泥之塗。」前五日，皆請兵嚴于 場所，依方色建旗為和門。都墠之中及四角，皆建五 采牙旗，應講武者各集於其軍。戒鼓一通，軍士皆嚴 備；二通，將士貫甲；三通，步軍各為直陳以相俟。大將 各處軍中，立旗鼓下有司陳《小駕鹵簿》，皇帝武弁乘
