行《讙囂》」者，所以行奇謀也。「大風甚雨」者，所以搏前擒 後也。〈乘機以擊敵之前掩敵之後〉偽稱「敵使」者，所以絕糧道也。〈絕敵 糧道〉「《謬》號令與敵同服」者，所以備走北也。「戰必以義」者， 所以勵眾勝敵也。「尊爵重賞」者，所以勸用命也。「嚴刑 重罰」者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一 武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。「處高敞」 者，所以警守也。〈便眺望〉「保險阻」者，所以為「固」也。「山林茂 穢」者，所以「默往來」也。〈往來潛默〉深溝高壘，積糧多者，所以 持久也。故曰：「不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移， 不可以語奇；不通治亂，不可以語變。」故曰：「將不仁則 三軍不親，將不勇則三軍不銳，將不智則三軍大疑， 將不明則三軍大傾，將不精微則三軍失其機，將不 常戒則三軍失其備，將不強力則三軍失其職。故將 者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵 強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。」武王曰：「善哉！」
《五音》第二十八：〈《兵》家「察五音以佐勝」 之理。〉
武王問太公曰：「律音之聲，可以知三軍之消息，勝負 之決乎？」太公曰：「深哉王之問也！夫律管十二，其要有 五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易，五行之神， 道之常也。」
「宮屬於中方之土神，商屬西方之金神，角屬東方之木神，徵屬南方之火神，羽屬北方之水神，此乃道之經常」 者也。
「金木水火土」，各以其勝攻也。
然金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，各以其勝者而攻不勝者也。
古者「三皇之世，虛無之情。」〈無為而治〉「以制剛強。」「無有文字」， 皆由《五行》。
《法》五行之相克者，以制剛強。
《五行之道》，天地自然。六甲之分，微妙之神。
《五行》皆天地自然之道，與六甲各有分屬，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水是也。且其神又極微妙，如木神曰青龍，火神曰朱雀，土神曰勾陳，金神曰白虎，水神曰元武是也。
其法：以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎往至敵人 之壘，去九百步外，遍持律管，當耳大呼驚之，有聲應 管，其來甚微；角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以元 武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳。五管聲 盡不應者，宮也，當以青龍。
其聲應乎角音之管，是敵陣木神用事矣，當以白虎方位、日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。餘倣此。
此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。武王曰：「善哉！」太公 曰：「微妙之音，皆在外候。」
言「五音微妙，又有候於外而得之，顯微相符」 者。
武王曰：「何以知之？」太公曰：「敵人驚動則聽之。」〈聽其聲〉「聞 枹鼓之音」者，角也。
角屬木，枹鼓以木為之，故聞敵人枹鼓之音，則知為角聲之應。
「見火光」者，徵也；
徵屬火，故見敵人火光，則知為徵聲之應。
聞金鐵矛戟之音者，商也。
《商》屬金，而金鐵矛戟皆金也，為「商聲」 之應。
「聞人嘯呼之音」者，羽也；
嘯呼屬口，口屬水，羽亦屬水，水聲清亮，嘯呼之聲似之，故為羽聲之應。
「寂寞無聲」者，宮也。
宮屬土，土性靜而無聲，故為「宮聲之應。」
此五音者，聲色之符也。
《兵徵》第二十九，〈兵家「勝負之徵兆。」 〉
武王問太公曰：「吾欲未戰，先知敵人之強弱，豫見勝 負之徵，為之奈何？」太公曰：「勝負之徵，精神先見，明將 察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語 妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相 喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍 數驚，士卒不齊，相恐以強敵，相語以不利，耳目相屬」， 妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱徵也。 三軍齊整，陳勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利； 三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛 以鳴，此得神明之助，大勝之徵也。行陣不固，旌旗亂 而相遶，遂大風甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬，戎 馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以 沐，此大敗之徵也。凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城 可屠；城之氣出而北，城可克。城之氣出而西，城可降。 城之氣出而南，城不可拔。城之氣出而東，城不可攻。 城之氣出而復入，城主逃。北城之氣出而覆我軍之 上，軍必病。城之氣出高而無所止，用兵長久。〈此勝負之徵見 於地也〉凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有 《大輔》之人，此所以知可攻而攻，不可攻而止。〈此勝負之徵見 於天也〉武王曰：「善哉！」
《農器》第三十。〈「以農器喻」 ，即兵器。〉
