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定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡施則百惡 結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而「無怨。」使怨 治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平 以清，則民得其所而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖 有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而 眾惡消。清白之士不可以爵祿得，節義之士不可以 威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之 士修其禮，致節義之士修「其道，然後士可致而名可 保。」夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之 機，知去就之節，雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦 之粟。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位，德合於 己則建殊絕之功，故其道高而名揚於後世。聖王之 用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若 決江河而溉爝火臨不測而擠欲墜，其克必矣。所以 優游恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器， 天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若 魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常懼而不敢 失道。豪傑秉職，國威乃弱；「殺生在豪傑，國勢乃竭。豪 傑低首，國乃可久；殺生在君，國乃可安。四民用虛，國 乃無儲，四民用足，國乃安樂。賢臣內則邪臣外，邪臣 內則賢臣斃，內外失宜，禍亂傳世。大臣疑主，眾姦集 聚。臣當君尊，上下乃昏；君當臣處，上下失序。傷賢者 殃及三世，蔽賢者身受其害，嫉賢者其名不全，進賢 者福流子孫，故君子急於進賢而美名彰焉。利一害 百，民去城郭，利一害萬，國乃思散，去一利百人乃慕 澤，去一利萬政乃不亂
