其防也，《王制》云：「昆蟲未蟄，不出火田。」則用火田獵，唯在冬耳。此言「焚而射之」，自焚所芟之草，非故火田獵，四時皆焚之也。故《地官》《山虞》《澤虞》皆云：「大田，萊山田之野。」言大田，則天子四時之田皆然矣。既萊其地，明悉焚之。此時王仍未至東都，非正田之時。毛因大草，廣言獵法，不謂此時即然也。〈朱注：〉《甫草》，甫，田也。後為鄭地。宣王之時，未有鄭國，圃田屬東都畿內，故往田也。
徒御不驚，大庖不盈。
〈朱注〉徒，步卒也。御，車御也。不驚，言比卒事不諠譁也。大庖，君庖也。不盈，謂取之有度，不極欲也。蓋古者田獵，獲禽，面傷不獻，踐毛不獻，不成禽不獻。自左膘而射之，達於右腢為上，殺以為乾豆奉宗廟，達右耳本者，次之，以為賓客。射左髀，達於右。�「為下殺以充君庖，每禽取三十焉，每等得十，其餘以與士大夫習射於澤宮中者取之」，是以獲雖多而君庖不盈也。〈大全〉孔氏曰：「面傷」，謂當面射之。「翦毛」，謂在傍而逆射之。「不獻者，嫌誅降之義。不成禽，惡其害幼小也。自左膘過右肩腢」，以其貫心死疾，肉最潔美，故以為乾豆也。「達右耳本」，以其遠心，死稍遲，肉已微惡；中脅，死最遲，肉又益惡。《禮記射義》注曰：「澤，宮名，所以擇士也。士，謂諸侯朝者諸臣及貢士也。皆先令習射於澤，已，乃射於」射宮，課中否也。《穀梁傳》曰：「射而中，田不得禽則得禽，田得禽而射不中，則不得禽，是以知古之貴仁義而賤勇力也。」
《吉日》篇：「吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升 彼大阜，從其群醜。」
《詩序》：「《吉日》，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。」〈疏：〉正義曰：作《吉日》詩者，美宣王田獵也。以宣王能慎於微事，又以恩意接及群下，王之田獵能如是，則群下無不自盡誠心，以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。〈傳〉《維戊》，順類乘牡也。伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也。〈箋〉戊，剛日也。故乘牡，為順類也。醜，眾也。田而升大阜，從禽獸之群眾也。〈疏〉正義曰：言王於先以吉善之日，「維戊」也，於馬祖之伯既祭之求禱矣。以田獵當用馬力，故為之禱祖，求其馬之強健也。田獵之車既善好，四牡之馬甚盛，大王乃乘之升彼大陵阜之上，從逐其群眾之禽獸。言車牢馬健，故得歷險從禽，是田禱之故也。
「吉日庚午，既差我馬。」獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從， 天子之所。
〈傳〉《漆沮》之水，麀鹿所生也。從《漆沮》驅禽而致天子之所。〈疏〉王以吉善之日，庚午日也。既簡擇我田獵之馬，擇取強者，王乘以田也。至於田所，而又有禽獸，其獸之所同聚者，則麀之與鹿，麌麌然眾多，遂以驅逆之車驅之於漆沮之傍，從彼以至天子之所，以獵有期處，故驅禽從之也。上言「乘車升大阜」，下言「獸在中原」，此云「驅之漆沮」，皆見獸之所在，驅逐之事，以相發明也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右， 以燕天子。
〈傳〉祁，大也。趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰友。驅禽之左右，以安待天子。〈疏〉視彼中原之野，其諸禽獸，大而甚有，謂形大而多也。故儦儦然有趨者，俟俟然有行者。其趨行，或三三為群，或二二為友，是其甚有也。既而趨逆之車，驅而至於彼防虞人乃悉驅之，循其左右之宜，以安待天子之射也。
「既張我弓，既挾我矢，發彼小豝，殪此大兕，以御賓客， 且以酌醴。」
〈疏〉正義曰：虞人既驅禽待天子，故言「既」以張我天子所射之弓，既挾我天子所射發之矢，發而中彼小豝，亦又殪此大兕也。既殺得群獸，以給御諸侯之賓客，且以酌醴與群臣飲時為俎實也。
按：《通鑑前編》：「宣王八年，巡狩東都，朝會諸侯，因以畋 獵講武。」
桓王二年魯隱公矢魚于棠〈桓王二年癸亥魯隱公五年〉按春秋隱公五年春公矢魚于棠
〈註〉書「陳魚」，以示非禮也。書「棠」，譏遠地也。今高平方與縣北有武唐亭，魯侯觀魚臺。〈疏〉《陳魚》者，獸獵之類。使捕魚之人陳設取魚之備，觀其取魚以戲樂，非謂取得魚而陳列之也。
桓王十二年，魯桓公狩于郎。〈桓王十二年癸酉魯桓公四年〉 按《春秋》，桓公四年「春正月，公狩于郎。」
〈註〉冬獵曰狩。行三驅之禮，得田狩之時，故《傳》曰：「書。時，禮也。」周之春，夏之冬也。田狩從夏時。郎非國內之狩地，故書地。
按《左傳》，四年「春，正月，公狩于郎。」書時禮也。
莊王七年魯莊公狩于禚〈莊王七年辛卯魯莊公四年〉按春秋莊公四年冬公及齊人狩于禚
〈註〉「公越竟，與齊微者俱狩」，失禮可知
