必有先後遲速之等，乃所以為田禮。先儒以為提遲於馳，皆取尊者體促之義，深知經者也 。王氏曰：「提節之晉，進之馳則亟進之，尊者安舒，卑者戚速 。」 劉執中曰：「田路者，將以趨禽而射之也。故諸侯則進其事，大夫則馳之，皆以翼禽，致獲於王也。」 《詩》曰：「悉率左右，以燕天子。」
成王五年蒐於岐陽
按：《通鑑前編》：成王五年：「蒐於岐陽，因盟諸侯。」
《左傳》曰：成王有岐陽之蒐。杜氏曰：「成王歸自奄，大蒐於岐山之陽 。」 《外傳》曰：「昔者成王盟諸侯於岐陽。楚為荊蠻，置茆蕝，設望表，與鮮牟守燎，故不與盟。」
宣王八年狩於東都
按：《詩經小雅車攻》篇：「東有甫草，駕言行狩。」
《詩序》：「《車攻》，宣王復古也。宣王內修政事，外攘裔狄，復文武之境土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。」〈傳。〉「《甫》，大也。田者，大芟草以為防，或舍其中。褐纏旃以為門，裘纏質以為槸，閒容握，驅而入轚，則不得入。左者之左，右者之右，然後焚而射焉。天子發，然後諸侯發，諸侯發，然後大夫士發。天子發，抗大綏，諸侯發，抗小綏，獻禽於其下。」故戰不出頃，田不出防，不逐奔走，古之道也。〈正義〉以田法芟草為防，是廣大之處，故訓甫為大也。謂寬大之地，有草可芟，故曰「甫草」也。因而廣言田獵之法。田獵者必大芟殺野草以為防限，作田獵之場，擬殺圍之處，或復止舍其中，謂未田之前，誓士戒眾，故教示戰法，當在其閒。止，舍也。其防之廣狹無文，既為防限，當設周衛而立門焉。乃以織毛褐布纏通帛旃之竿，以為門之兩傍。其門蓋南開，並為二門，用四旃四褐也。又以裘纏椹質以為門中之闑。闑，車軏之裡，兩邊約車輪者。其門之廣狹，兩軸頭去旃竿之間各容一握，握人四指為四寸，是門廣於軸八寸也。入此門，當馳走而入，不得徐也。以教戰，試其能否，故令驅焉。若驅之，其軸頭擊著門傍旃竿，則不得入也，所以罰不工也。以天子六軍分為左右，雖同舍防內，令三軍各在一方，取左右相應，其屬左者之左門，屬右者之右門，不得越離部伍，以此故有二門也。此屬夏苗之田也。《周禮》「仲夏教茇舍」，鄭云：「𦭞舍，草止也。」軍有草止之法，此苗田即草止，明芟草止其中焉，或舍其中也。以教戰即軍禮同，故言軍有草止之法，仲夏舉草舍之法，田禮皆當然也。故仲冬教大閱云：「前期群吏戒眾庶修戰法。虞人萊所田之野為表，百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗于後表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致質，明弊旗誅後至者。乃陳車徒，如戰之陳。」注云：「乘芟除可陳之處，表所」以識正行列也。四表積二百五十步，左右之廣，當容三軍，步數未聞。鄭云「芟除可陳之處」，是芟草為教戰之所。《傳》言田者，大芟草以為防，則芟草為田獵之處，明先獵以教戰，合圍又在閒焉，二者同處也。鄭以最南一表，以北百步為二表，又北百步為一表，又北五十步為四表，謂之後表，是四表二百五十步也。以下有以旌為左右和之門，故言左右之廣，當容三軍，但步數未聞耳。彼又曰：「以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒以敘和出左右。」注云：「軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之敘和，出用次第出和門也。」彼旌即此旃也。彼言人和出，此言驅而入。不同者，此據質明時初入和門，既入同在後表之中，將以教戰也。既誓，從後表前至第二表，一弊其旗，車徒皆坐。又從第二表至前第三，又然。又從前第三，至最前，退卻，教振旅，至後表。禮畢，當從是以出田，故敘和出左右，與此終始各舉其一，故不同也。計立旌為門，當在教戰之前，《周禮》以旌為左右和之門，文在教戰下者，以教戰之時，直言「建旌。」後表之中，不說入門之事，故不言「立門。」「教畢」以敘和出，因其將出而言「立門」，故文在下，其實戰之前，門已先設也。教戰既畢，士卒出和，乃分地為屯，既陣車驅，車卒奔驅禽，納之於防，然後焚燒，此防草在其中而射之。天子先發，然後諸侯發；諸侯發，然後大夫士發。發謂發矢射之也。其天子發，則先抗舉其大綏；諸侯發，則舉其小綏。必舉此綏為表，天子諸侯殺之時，因獻其禽於其下也。故戰不出所期之頃，田不出所芟之防，不逐奔走，謂出於頃防者不逐之，古之道也。抗綏，謂既射舉之，因置虞旗於其中，受而致禽焉。受禽獵，止則弊之。故《王制》曰：「天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏。」注云：「下謂弊之。是殺禽己訖，田止而弊綏也。」各舉終始之一，故與此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八年《糓梁傳》曰：「芟蘭以為防，以葛覆質為槸。」與此不同。《鄭志》答張逸云：「戰有頃數，不能盡其多少，猶今戰場者不出其頃，界田者不出
