時應用，零出而不二，故謂「餘奇。」
陣之為八，謂因井田以制，非也。握奇之握，謂九開方， 而將居中，增一陣，非也。八八成行，則陣六十四，何得 言八？奇無不握，流行于六十四陣中，不以九握其八 也。故四為正，四為奇，以是而為八，蓋并言其用，正言 以體即用，遇敵以出戰。天有衡，本圓而立為方；地有 軸，本方而運為圓。天地各前後衝，所以駐之為出隊。 其具風雲，附于天地，所以挾而助天地之為變。衡重 列各四，前後之衝各四，風接居四維，「圓之所為圓也。 軸單列各三，前後之衝各三，雲接居四角，方之所為 方也。圓之所設以禦方，方之所設以禦圓」，此皆言其 體。于是遇敵設戰，用無定形，而龍而虎，而鳥而蛇，各 以時出。虛實以為二壘，動靜以為措宜，化裁以為戰 勝。
陣勢雖八，不得分而視之。天惟主而無七不能行；地 自成軸，而無陽不能配。風雲藉于天于地，言有所起 也。而天與地無其附，則未始以成全用。于是而四奇 所由生，皆四正之宗嫡，千變萬化，不脫本母。故古之 奇兵，兵在陣內，求奇兵于陣外，則形露必潰。
遊軍選銳先出，遊軍定兩端，先鋒策先鋒，所以為陣 始陣訖，遊軍從後躡敵殿後，所以當敵遇。或驚其左， 或驚其右，所以助跳盪。聽音望麾，獨往獨來，力不可 輕，故當正陣三分之一。
正奇一物，營陣一事。營為居止，陣為戰作。居而為正， 戰而為奇。正以守其常，奇以應其變。神而明之，化而 裁之，不以動靜有無有所息。戰無正形，形隨時而立， 然而無一定之體；居無其設，設無時可襲，然而未嘗 無必守之法。故神明而化裁，流行于動靜有無之間， 以正合，以奇勝，兩相為用。故為一物，以必然者視正， 任意者名奇，又非「正奇」之實。世復有以「遊軍作奇」，則 遠之甚矣。
止則為營，出則為陣，皆以言其體，所謂正也。因其所 遇以為出，則隨人、隨地、隨敵、隨時，變化無常，是謂「奇。」 八陣之正，可圖可言，奇不可豫言豫圖，廣都土壘，魚 復石磧，一也。如人立家，各任其基局，其惟天衡，其惟 地軸，其惟附天之風，其惟附地之雲，則兩端、中央、前 後之所生，以之為自固，為可守。其惟龍飛，其惟虎翼， 「其惟蛇蟠鳥翔」，皆由是出。以之為設局，為應敵，輕重 之權，鎮于中外；剛柔之節，列于陰陽，取舍之宜，生于 方面，而以訂虛實，等主賓，量進止，隨在以為用，然後 為奇，則是合戰之陣。
李筌言曰：「兵猶水，水因地以制形，兵因敵以制勝，能 與敵變化取勝，謂之神，庸將以教習之法為戰敵之 陣，不亦謬乎？宋人有不然其說，蓋以筌所言輕去古 法耳。善用兵者，教正不教奇。」
古萬二千五百人為軍，合用三軍，二軍有成筭。後世 兵無一定之數，各隨多寡，如謂陣必以若干成隊，若 干成軍，則拘矣。惟平時練習，不可不備。
校士先結伍法，《左傳》云：「先偏後伍。」《司馬法》：五人為伍。 尉繚子有束伍令。漢制，定尺籍伍符。《左傳》鄭子元請 為左右二拒，以中軍奉公，為魚麗之陣，先偏後伍，伍 承彌縫，以敗王師。偏，車乘也，先車而後伍，以伍陣車 之隙，而彌縫其缺漏。穰苴以五人為一伍，尉繚子五 人為伍，共一符，收于將令之所。亡伍而得伍，當之；得 伍而不亡，有賞；亡伍不得伍，身死家殘。漢制：「尺籍伍 符」，尺籍書斬首之功于尺，板伍、符伍相承。
李靖《六花陣》本諸葛《八陣》而變，後世謂「八陣以九軍 為法，六花陣以七軍為法，大陣包小陣，大營包小營， 隅落鉤連，曲折相對，是八陣制。外畫之方，內環之圓」， 是六花法。方是立局，圓是結伍，此說非也。變是變其 形局，其為正，其為奇，其制營，其結伍，其周意，為鉤連， 其委情，為曲折，一也而未嘗變也。
曹操《兵法》，「戰騎居前，陷騎居中，遊騎居後」，前後中為 三覆，不言兩廂軍，何也？含藏變化，曹術所寓，四頭八 尾，散合正奇不定。當其轉戰，徹遊騎而前，退戰騎而 後，而化，分陷騎以為用。故兵法須識意不識勢，識勢 不識形，在神其妙。
「兵形五變，方圓曲直銳」，因地而為之者也。李勣「《兵法》 有牝牡方圓，伏」，因人而生之者也。
《范蠡兵法》，「先用陽，後用陰，盡敵陽節，盈吾陰節。故其 設右為牝，益左為牡，早晏以順天道」，蓋深于用計者 也。
《兵法》以伍為要，小列之為五人，大列之二十五人，參 列之七十五人，又五參其數，得三百七十五人。其卒 三百人為正，六十人為奇。奇之于正，如五而一，蓋重 本也。「兵之要不虛，內以役外，重末以輕本，洞當勝中 黃，中黃勝龍驤，龍驤勝鳥翔，鳥翔勝折衝，折衝勝握 機，握機勝虎翼，虎翼勝衡陣，衡陣勝洞當。」言得用奇 之道也。用奇之道，惟先自識為難，吾見定知彼知己， 彼誠《中黃》也，而吾能誠洞當也，則勝。彼非中黃也。而 吾之洞當敝而用，近似而用，士不精，用藝不備而用
