凡挾義而戰者，貴從我起。〈首倡而起〉爭私結怨，應不得已。
〈但應之於不得已〉「怨結雖起，待之貴後。」故爭必當待之，息必 當備之。〈及其止息尤當防備不虞〉兵有勝於朝廷，有勝於原野，有 勝於市井。鬥則得，服則失，幸以不敗，此不意彼驚懼 而曲勝之也。曲勝言非全也，非全勝者無權名。故明 主戰攻之日，合鼓合角，節以兵刃，不求勝而勝也。兵 有去備徹威而勝者，以其有法故也。有器用之蚤定 也。其應敵也周，其總率也極。
「應酬」 敵人也，「周密」 總率三軍也。極至則雖去備而實有備，雖去威而實有威，故能勝人。
故「五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而 將」，已周已極。其「朝死則朝代，暮死則暮代。」
凡伍什百萬千之長，隨死隨代，不可久虛。
權敵審將而後舉兵，故凡集兵，千里者旬日，百里者 一日。〈欲速集其兵〉必集敵境。〈期集于敵境〉「卒聚將至，深入其地， 錯絕其道，棲其大城大邑，使之登城。逼危男女數重， 各逼地形而攻要塞。據一城邑而數道絕，從而攻之， 敵將帥不能信，吏卒不能和，刑有所不從者，則我敗 之矣。」敵救未至，而一城已降，津梁未發，要塞未修，城 險未設，渠荅未張。
《渠荅》乃木螳蜋、鐵蒺藜之類。
則雖有城無守矣；遠堡未入，戍客未歸，則雖有人無 人矣；六畜未聚，五穀未收，財用未斂，則雖有資無資 矣。夫城邑空虛而資盡者，我因其虛而攻之。《法》曰：「獨 出獨入，敵不接刃而致之。」此之謂也。
守權第六
凡守者，進不郭圉，退不亭障，以禦戰，非善者也。
進不據城郭邊圉，退不據郵亭障隧，而以禦敵，非善守者也。
豪傑英俊，堅甲利兵，勁弩強矢，盡在郭中，乃收窖廩， 毀折而入保，令客氣十百倍，而主之氣不半焉，敵攻 者傷之甚也。
「能臣利器盡收於郭中，又收民窖廩，毀民廬屋，而入城保守，使敵氣十百而主氣不半，敵人來攻，必見傷殘之甚矣。」 此言不足守國者，其所為有如此。
然而世將弗能知。夫守者，不失其險者也。《守法》，城一 丈，十人守之，工食不與焉。出者不守，守者不出。〈欲其力專〉 一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬。〈守者之勇勝于敵矣〉 故為城郭者，非特費於民，聚土壤也。「誠為守也，千丈 之城則萬人之守也。池深而廣，城堅而厚，士民備薪 給食，弩堅矢強，矛戟稱之，此守法也。攻者不下十餘 萬之眾，其有必救之軍者，則有必守之城，無必救之 軍者，則無必守之城。」〈此言守城又要外援〉若彼城堅而救誠，則 愚夫蠢婦無不蔽城盡資血。
「城堅而救誠」 ，則有可守之機。人皆扞蔽其城，而盡其資財血力以守矣。
「城」者，期年之城，「守餘於攻者，救餘於守者。」
其城可守期年，而守者、救者，其力又有餘，則城可保矣。
若彼城堅而救不誠，則愚夫蠢婦無不守陴而泣下， 此人之常情也。雖發其窖廩救撫，則亦不能止矣。「必 鼓其豪傑英俊、堅甲利兵，勁弩強矢并於前，幺麼毀 瘠者并於後，十萬之兵頓於城下，救必開之，守必出 之，出據要塞。」
敵人以重兵頓於城下，有救必能開其圍，而守者常出城決戰，據其要害險塞之地。
但救其後，無絕其糧道，中外相應。
救者，且勿與敵交戰，但救其後而無絕其糧道，與守者中外相應而已。
此「救而示之以不誠」，示以不誠，則倒敵而待之者也。 「後其壯，前其老」，彼敵無前守不得而止矣。
然救此者，又當示敵以救之不誠焉。示之以不誠者，所以顛倒敵人，而陰待之者也。敵不前進，而守者可以出戰，不得止禦矣。
此《守權》之謂也。〈此守城權變之說也〉
十二陵第七。〈憑陵敵人之事十有二：〉
威在於不變；惠在於因時，機在於應事，戰在於治氣， 攻在於意表，守在於外飾。無過在於度數，無困在於 豫備。慎在於畏小；智在於治大；除害在於敢斷。得眾 在於下人；悔在於任疑；孽在於屠戮；偏在於多私。不 祥在於惡聞；己過。不度在於《竭民財》。不明在於受間， 不實在於輕發。固陋在於離賢；禍在於好利；害在於 「親小人」，「亡」在於無所守，危在於無號令。
武議第八
凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄， 利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者所以 誅暴亂，禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不 離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議，在於一人。
由一人定議於上，「《止誅禁》而不為暴虐。」
故「兵不血刃，而天下親焉。」萬乘農戰，千乘救守，百乘 事養
