貴後，或先或後，制敵者也。世將不知法者，專命而行， 先擊而勇，無不敗者也。其舉有疑而不疑。
《舉動》本有可疑而不疑。
其「往有信而不信」，
《所往》本可信而不信，
其致有遲疾而不遲疾。
致敵本當或遲或速，而不遲疾。
是三者，戰之累也。
將令第十九
將軍受命，君必先謀於廟，令行於廷。君身以斧鉞授 將，曰：「左右中軍皆有分職，若踰分而上請者誅。軍無 二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅。」將軍告曰：「出國 門之外，期日中設營表，置轅門，期之如過時，則坐法。」 將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅， 有敢不從令者誅。
踵軍令第二十
所謂「踵軍」者，去大軍百里，期於會地，為三日熟食，前 軍而行，為戰合之表，合表乃起。
「立合戰之表」 ，記於所表之地。「踵軍之表」 與大軍之表相合，然後起而相應。
踵軍享士，使為之戰勢，是謂趨戰者也。興軍者，前踵 軍而行，合表乃起，去大軍一倍，其道去踵軍百里，期 於會地，為六日熟食，使為戰備。分卒據要害，戰利則 追北，按兵而趨之，踵軍遇有還者誅之。所謂「諸將之 兵在四奇之內者勝」也。兵有什伍，有分有合，豫為之 職，守要塞關梁而分居之，戰合表起，即皆會也。
此承前《踵軍》《興軍》而言。
大軍為計，日之食，起戰具，無不及也。令行而起，不如 令者有誅。凡稱「分塞」者，四境之內當興軍踵軍既行， 則四境之民無得行者。奉王之命，授持符節，名為順 職之吏，非順職之吏而行者，誅之。戰合表起，順職之 吏乃行，用以相參。故欲戰者先安內也。
《興軍》踵軍既行，則境內之民皆不許行，以防泄漏軍情，但惟持節者得行，然亦必待戟合表起而行。蓋凡欲戰者，當先安靜境內，使勿泄漏。
兵教上第二十一
兵之教令分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。 「前行」者，前行。〈之長〉「教之後行者後行，教之左行者左行， 教之右行者右行」，教之教舉。〈成〉「五人」，其甲首。〈即行長〉「有 賞弗教」，如犯《教》之罪。〈此責備行長〉「羅地」者，自揭其伍，伍內 互揭之，免其罪。
「此責備同伍」 者，言「羅列于地，而不進戰」 者。
凡伍臨陳，若一人有不盡死於敵，則教者如犯法者 之罪。《凡什》、保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教 者如犯法者之罪。自什以上至於裨將，有不若法者， 則教者如犯法者之罪。凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵 教之法。將異其旗，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右 肩，中軍章胸前。書其章曰：「某甲某士。」前後章各五行， 尊章置首上，其次差降之。「伍長教其四人，以板為鼓， 以瓦為金，以竿為旗。擊鼓而進，低旗而趨，擊金而退， 麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。」伍長教成合之 什長，什長教成合之卒長，卒長教成合之伯長，伯長 教成合之兵尉，兵尉教成合之裨將，裨將教成合之 大將，大將教成陣於中野。置大表，三百步而一。〈立一表柱〉 既陣，去表百步而決。〈決走〉百步而趨，百步而騖，習戰以 成其節，為之賞罰。自尉吏而下盡有旗，戰勝得旗者， 各視其所得之爵，以明賞勸之心。戰勝在乎立威，立 威在乎戮力，戮力在乎正罰，正罰者所以明賞也。令 民背國門之限，決死生之分，教之死而不疑者，有以 也。令守者必固，戰者必鬥，姦謀不作，姦民不語，令行 無變，兵行無猜輕。〈人馬不帶甲曰輕兵〉者，若霆，奮敵若驚，舉功 別德，明如白黑，令民從上，令如四肢，應心也。前軍絕 行，亂陣破堅，如潰者，有以也。此之謂兵教，所以開封 彊，守社稷，除患害，成《武德》也。
兵教下第二十二
臣聞人君有必勝之道，故能兼併廣大，以一其制度， 則威加天下有十二焉：一曰「連刑」，謂同罪保伍也；二 曰「地禁」，謂禁止行道，以網外姦也。「三曰全車」，謂甲首 相附，三五相同，以結其聯也。四曰「開塞」，謂分地以限， 各死其職而堅守也。「五曰分限」，謂左右相禁，前後相 待，垣車為固，以逆以止也。〈迎逆敵人止舍三軍〉六曰《號別》，謂前 列務進，以別其後者，不得爭先，登不次也。七曰《五章》， 謂彰明行列，始卒不亂也。八曰《全曲》，謂曲折相從，皆 有分部也。
全其部曲，使行列之曲折相從，各有所分之部而不混也。
九曰「金鼓」，謂興有功，致有德也。
以金鼓興起有功，招致有德也。
十曰「陳車」，謂接連前矛，馬冒其目也。
《陳車》之法，「接連前矛，使不斷續；馬冒其目，使不鶩馳。」
