十一曰「死士」，謂眾軍之中有材智者，乘於戰車，前後 縱橫，出奇制敵也。十二曰「力卒」，謂經其全曲，不麾不 動也。
力卒之用，經理三軍，部曲之全，將不指麾，不敢擅動。
此十二者教成，犯令不舍。
教之已成，而有犯令者，罪之不舍。
兵弱能強之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之， 人眾能治之，地大能守之。國車不出於閫組，甲不出 於橐，而威服天下矣。兵有五致：為將忘家，踰垠忘親， 指敵忘身，必死則生，急勝為下。〈急於取勝則為下策〉百人被刃， 陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下。 武王問太公望曰：「吾欲少間」，〈乘時少間〉而極用人之要望。 對曰：「賞如山，罰如谿。」〈如山難及如谿難測〉太上無過。〈賞罰得宜〉其次 補過，使人無得私語。「諸罰而請不罰者死，諸賞而請 不賞者死。」〈干請不罰不賞者坐死〉伐國必因其變，示之財以觀 其窮，示之弊以觀其病。上乖下離，若此之類，是伐之 因也。凡興師必審內外。〈己人〉之權，以計其去。〈計度去就〉兵有 備闕。〈孰備孰闕〉糧食有餘不足。〈糧食孰有餘孰不足〉較所出入之路。 〈孰遠近險易〉然後興師伐亂，必能入之。〈入其國而勝之〉地大而城 小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地廣 而人寡者，則絕其扼。〈敵勢在㧞〉地窄而人眾者，則築大堙 以臨之。〈敵勢在內〉無喪其利。〈民利〉無奪其時。〈民時〉寬其政，夷其 業，〈生業〉「救其弊，則足以施天下。」今戰國相攻，大伐有德。 〈恃其強大而伐人之有德者〉「自伍而兩，自兩而師」，不一其令，率俾 民心不定，徒尚驕侈，謀患辯訟，吏究其事，累且敗也。
爭辯詞訟，為吏者不暇治軍，而專於推究其事，此則不無累弊，且致敗北矣。
日暮路遠，還有挫氣。師老將貪，爭掠易敗。凡將輕壘 卑，眾動可攻也。將重壘高，眾懼可圍也。凡圍必開其 小利，使漸夷弱，則節吝有《不食》者矣。
凡圍敵者，必開示小利，誘敵趨之，使以漸夷弱，則彼因空乏而節吝不飽者，必皆亂矣。
「眾夜擊」者，驚也；「眾避事」者，離也。待人之救，期戰而蹙， 皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。
《兵令上》，為二十三。
兵者凶器也，爭者逆德也。事必有本，故王者伐暴亂， 本仁義焉。戰國則以立威抗敵相圖而不能廢兵也。 〈戰國則不本於仁義者〉《兵》者，以武為植，以文為種，武為表，文為 裏。〈武為培植而文為穀種〉能審此二者，知勝負矣。「文所以視利 害，辨安危，武所以犯強敵，力攻守也。專一則勝，離散 則敗。陳以密則固，鋒以疏則達。卒畏將甚於敵者勝， 卒畏敵甚於將者敗。」所以知勝敗者，稱將於敵也。敵 與將猶權衡焉。
所以能知彼此之勝敗者，以能稱量我之將與敵之將也。蓋敵將與我將，其勢猶權衡，此重則彼輕，彼重則此輕，不可以不稱也。
《安靜》則治，暴疾則亂。〈將安靜則士卒整治〉出卒陳兵有常令，行 伍疏數有常法，先後之次有適宜。常令者，非追北襲 邑攸用也。
《常令》非追逐敗北襲取城邑之時所用，蓋此時貴出奇制勝，而《常令》不可拘矣。
前後不次，則失也。亂先後，斬之。
前後不循次序，則失行軍之道，故「紊亂先後者必斬之。」
《常陣》皆向敵，有內向，有外向。
向吾軍者曰「內向」 ，向敵軍者曰「外向。」
「有立陣，有坐陣。」夫內向所以顧中也，外向所以備外 也，立陣所以行也，坐陣所以止也。立坐之陣，相參進 止，將在其中。
《立坐》：二陣相參以進止，不可皆立皆坐，而將居中以主之。
坐之兵劍斧，立之兵戟弩，將亦居中，善禦敵者。正兵 先合而後扼之，此必勝之道也。
先以正兵合戰，而後以奇兵扼絕之。
「陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死」，存亡死生， 在《枹》之端，雖天下有善兵者，莫能禦此矣。矢射未交， 長刃未接，前譟者謂之虛，後譟者謂之實，不譟者謂 之祕。虛實祕者，兵之體也。
兵令下第二十四
諸去。〈離去〉「大軍為前禦之備」者，邊縣列侯各相去三五 里，聞大軍為前禦之備，戰則皆禁行，所以安內也。
「邊縣聞大軍之備戰，則禁止行人」 ，以安境內。
內卒出戍，令將吏授旗鼓戈甲。
在內之卒，出戍於邊，令所統之將吏，授以軍器。
發日後，「將吏及出縣封界者，以《坐後戍法》。」
此治「戍卒後出境之罪。」
兵戍邊一歲，遂亡。〈歸〉不候代者，法比「亡軍。」〈逃亡之軍〉「父母 妻子知之與同罪；弗知，赦之。」卒後將吏而至大將所， 一日，父母妻子盡同罪。卒逃歸至家一日，父母妻子 弗捕，執及不言，亦同罪。諸戰而亡其將吏者，及將吏
