聰，心貴智，三者並進，則明不可蔽。如能賞罰不欺，明 於察聽，則千里之外，隱微之事，莫不陰變而為忠信。 若賞罰直於耳目之前，其不聞見者誰肯用命哉？故 「上無疑令則下不二聽，動無疑事則眾不二志。」由是 言之，則持軍之急務，莫大於賞罰矣。
《料敵制勝》
夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強弱，斷地 之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂 「必勝」之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩 而襲；昧去迷就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢 險阻，可邀而取。若敵人旌旗屢動，士馬數顧，其卒或 縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉 「長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈 景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢，若此之勢，乘 而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉？」若軍有賢智而 不能用者敗；上下不相親而各逞己長者敗；賞罰不 當而眾多怨言者敗；知而不敢擊，不知而擊者敗；地 利不得而卒多戰阨者，敗；勞逸無別，不曉車騎之用 者敗；覘候不審而輕敵懈怠者敗；行於險道而不知 深溝絕澗者敗；陣無選鋒而奇正不分者敗。凡此十 敗，非天之殃，將之過也。夫兵者，可千日而不用，不可 一日而不勝。故白起對秦王曰：「明王愛其國，忠臣愛 其名，臣寧伏其重誅，而不忍為辱君之將。」又嚴顏謂 張飛曰：「卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍 也。故二將咸重其名節。就死而不求生者，蓋知敗衄 之恥，斯誠甚矣。」又曰：「凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼 算，將揣其謀，則如之何？」對曰：「士馬驍雄，示我以羸弱， 障伍齊肅，示我以不戰。見小利佯為不敢爭，伏奇兵 故誘以奔北，內實嚴警，外為弛慢，恣行間諜，託以忠 告，或」執使以相忿，或厚賂以相悅，移師則減竈，合營 則偃旗，智足以及謀，勇足以及怒，非得地而不舍，非 全軍而不侵。以多擊少，必取於晨朝；以寡擊眾，必候 於日暮。如此則兵多詭㐲，將有深謀，理須曲為防慎， 不可入其規畫。故《傳》曰：「見可而進，知難而退」，軍之善 政也。但敵固無小，蜂蠆有毒，且鳥窮則啄，「獸窮猶觸 者，皆自衛其生命而求免於禍難也。若困而不鬥，乃 智不逮於鳥獸，其能將乎？必須料敵制勝，誡於小利， 然後可立大功矣。」或又問曰：「所謂料敵者何？」對曰：「料 敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決 於勝負矣。當料彼將吏孰與己和，主客孰與己逸，排 甲孰與己堅，器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰 與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己 廣？工巧孰與己能？秣餉孰與己豐？資貨孰與己富？」以 此揣而料之，焉有不保其勝哉？夫軍無小聽，聽必審 也；戰無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實亦受 之，巧亦受之，拙亦受之。其詐而似實亦受之，其實而 似詐亦受之。但當明聽其實，參會眾情，徐思其驗，鍜 鍊而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸 人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其實。又不得受 敵人以小利餌我勇士，輒掠財畜，獲其首級，將闇不 斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。揣敵之術，亦易知 矣。若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立、汲而先飲者， 倍程迫速，渴乏兼也。夫欲行無窮之勢，圖不測之利， 其事煩多，略陳梗概而已。若遇小寇而有不可擊者， 為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲堅銳而地險，騎 畜肥逸而令行。如此則士蓄必死之心，將懷擒敵之 計，此當固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必鬥 也者，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一， 鋒甲雖廣而眾刃不堅，居地無固而糧運不繼，卒無 攻戰之志，旁無軍馬之援，此可襲而取之。抑又聞之 統戎行師，攻城野戰，當須料敵，然後縱兵。夫為將能 識此機變，知彼之物情，亦何慮功不逮、鬥不勝哉！
《間諜》
李靖曰：「夫戰之取勝，此豈求之於天地，在乎因人以 成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有 間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有 間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者，故子貢、 史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等皆憑此術而成功也。且 間之道，其有五焉，有因其邑人，使潛伺察而致詞焉」； 有因其仕子，故洩虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其 事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實，而歸說 之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡 在五間，皆須隱祕，重之以賞，密之又密，始可行焉。若 敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所 欲，順而傍誘之。敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗 以厚利，詭相親附，採其情實而致之。敵有親貴左右， 多詞夸誕，好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍 寶，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其 使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親暱，朝夕慰喻，倍 供珍味，觀其辭色而察之。仍朝暮令使獨與之伴居， 「我遣聰明者潛於複」壁，中聽所間，使既遲違，恐彼怪
