而立，王操鉞，持其首，授之柄，曰：「從是以上至天者，將 軍制之。」復操其柄，授之以刃，曰：「從是以下至地者，將 軍制之。」將既受命，拜而報曰：「臣聞國不可以從外理， 軍不可以從中御，二心不可以事君，疑心不可以應 敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢以生還。」乃辭而行， 鑿凶門而出。是以將之行也，不問妻子，示其必殉於 國君之命；將不敢輕其禮，示其崇於用。將之於外，君 命有所不受，唯逐便利，國家是務。其於己也潔，其於 士也至。是故將拒諫則英雄返，良策「不從則謀者去， 善惡等則賢愚混，賞罰亂則綱紀散。多喜則不威，多 怒則人心離，多言則機洩，多好則智惑，寬則眾解，暴 則眾怨。將專權則下歸咎，將自善則下無功，將納讒 則正人離，將納私則士卒盜，將內顧則士卒淫。賤貨 揮色所以自潔，避嫌遠疑所以自持，沈幾遠慮所以 不失，委時順變所以」建功；恕物篤行，所以歸愛；聽善 斥讒，所以來遠；先度後作，所以應卒；先信後言，所以 伏下；一刑必賞，所以正人；明今鑑古，所以照眾；卑色 貴人，所以保終；去私徇公，所以存國。其神欲正，其形 欲端，動欲如風，止欲如丘陵，鬥欲如雷霆，機欲如鬼 神，思欲如照影，令欲如霜雪。苟有此者，可以當國之 大命矣。
《軍令第九》
大將軍既受命，總專征之柄，犒師於野，畢而下令焉， 「不從令者必殺。」夫「聞鼓不進，聞金不止，旂舉不起，旂 低不伏，此謂悖軍，如是者斬之。呼名不應，召之不到， 往復愆期，動乖師律，此謂慢軍，如是者斬之。夜傳刁 斗，怠而不振，更籌乖度，聲號不明，此謂怠軍，如是者 斬之。多出怨言，怒其不賞，主將所用，倔強難治，此謂 『橫軍』」，如是者斬之。揚聲笑語，若無其上，禁約不止，此 謂「輕軍」，如是者斬之。所掌器械，弓弦斷絕，箭無羽鏃， 劍戟澀繡，旂纛凋弊，此謂「欺軍」，如是者斬之。妖言詭 辭，撰造鬼神，托憑夢寐，以流邪說，恐惑吏士，此謂「妖 軍」，如是者斬之。所到之地，陵侮其民，逼其婦女，此謂 「姦軍」，如是者斬之。奸舌利嘴，鬥是攢「非，搆怨吏士，令 其不協，此謂謗軍，如是者斬之。竊人財貨以為己利， 奪人首級以為己功，此謂盜軍，如是者斬之。將軍聚 謀，逼帳矚垣，竊聽事情，此謂探軍，如是者斬之。或聞 所謀及軍中號令，揚聲於外，使敵聞知，此謂背軍，如 是者斬之。使用之時，結舌不應，低眉俛首，而有難色， 此謂恨軍，如是者斬」之。出越行伍，爭前亂後，言語諠 譁，不馴禁令，此謂亂軍，如是者斬之。託傷詭病，以避 艱難，扶傷舁死，因而逐遠，此謂詐軍，如是者斬之。主 掌財帛，賜賞之際，阿私所親，使吏士結怨，此謂徇軍， 如是者斬之。觀寇不審，探寇不詳，到而不言到，不到 而言到，多而言少，少而言多，此謂誤軍，如是者斬之。 營壁之間，既非犒設，無故飲酒，此謂狂軍，如是者斬 之。此令既立，吏士有犯者斬。時大將以問諸將曰：「罪 當令推出斬之。」使傳告諸吏士曰：「某犯某罪，議當斬， 已處斷訖。汝等宜觀此為戒。」是大將以禮行罰，士卒 無怨，人有畏心矣。故軍法者，將之大柄也，可不重乎！ 是以呂蒙涕泣而斬鄉人，穰苴立表而誅莊賈，此皆 先尊法令，後收功名者也。
《船戰第十》
夫船戰之時，擂一通鼓，吏士皆嚴；再通，士伍皆就船， 整待櫓棹，戰士持兵就船，各當其所。幢幡鼓角，各隨 所載船。鼓三通，大小船以次發，左不得右，右不得左 前，後不得後前。違令者斬。
《步戰第十一》
夫步戰之法，擂鼓一通，步騎皆裝；再通，騎上馬，步結 屯；三通，以次出，隨旛住幡後，聞鼓音整陣。斥堠者，視 地形之廣狹，從四角面立表，制戰陣之宜。諸部曲各 安部陣兵《雷舉》曰：「不如令者斬。」若欲結陣對敵營，先 立表，乃引兵就表，而臨陣皆毋諠譁，聽鼓音，看旂旛。 麾前則前，後則後，麾左則左，右則右。不聽令而擅前 後左右者，斬。「伍中有不進者，伍長殺之；伍長不進，什 長殺之；什長不進，都伯殺之。」督戰，部曲將則拔刃在 後，察違令不進者，斬。一部受敵，餘部不救，斬。臨戰，兵 器弓弩不可離陣，離陣，伍長、什長不舉者，同罪。無令 而妄行陣間者，斬。臨陣騎兵皆在軍兩頭，前陣又騎 次之，遊騎在後。若步騎與賊對敵，臨時見地勢，便欲 使騎獨進。討賊者，聞三鼓音，馳騎從兩頭進戰，視麾 所指，聞三金音即還，此謂「獨進戰」之時也。其步騎大 戰，進退自如法焉。
《兵機統論第十二》
臣聞兵者陰也，陰之德以虛為虛，而應於體也。月者 太陰之精氣也，朔朢不常，何也？蓋由以虛為變也。兵 者既陰類，則其機宜常，虛含變，以法月也。能以虛含 變應敵，動必利矣。觀乎天之風雲星辰，有吉凶之應 者，天將覺於人也。得其吉象，不可恃之，恃之者凶；得 其凶象，不可懼之，懼之則銳氣銷亡，當夷其心，謹其 政事也。苟不知天象之吉凶者，是虛其機而應天者
